Perioden in II«rbart's philosophischem Geistesgang. 20o 



bei der Reflexion wieder fnng't. Schon damals, tlieilt er Goethe 

 mit, regten sich Gegner in Fichte's Gemeinde (Weisshulm ), ,die 

 es nächstens laut sagen werden, dass alles auf einen subjectiven 

 Spinozismus hinausläuft' (G. u. S. Briefw. I. S. 25). Durch Her- 

 bart's Bemerkung, dass ein unendliclier selbstgebotener Kampf mit 

 einem selbstgeschaffenen Feinde weit eher Spiel als Beschäftigung 

 zu heissen verdiene und Schelling's Idealismus ein Gegenstück 

 zum Spinozismus sei, konnte sich Fichte getroffen fühlen. (Vgl. 

 Br. an Reinh. a. a. O. I. S. 58.) Als jener seine Beui-theilung der 

 Schelling'schen Schriften, die er selbst ,das beste und ausgeführ- 

 teste' unter seinen philosophischen Versuchen nennt (an Smidt, 

 December 1796, H. R. S. 39) seinem Ijchrer vorlegte, fügte dieser 

 zu Herbart's Bemerkungen über die Schrift vom Ich , Noten' 

 hinzu, welche jener seinerseits mit Gegenbemerkungen versah. 

 Beide sind in die Werke unter dem Text mit aufgenommen. 



In seiner Erstlingsschrift ging Schelling davon aus, dass 

 es im Grunde doch nur Eine Philosophie gebe ; in dieser müsse 

 eine absolute Verbindung des Inhalts und der Form herrschen 

 und in Einem obersten Grundsatz ausgedrückt sein. Die Idee 

 der systematischen Form ist durch das Bedürfniss gegeben; 

 diese Form ganz auszufüllen ist der Endzweck der Philosophie. 

 Nach der blossen Idee dieser Form denjenigen Inhalt aufzu- 

 suchen, von welchem aus sie noth wendig auf allen anderen 

 Inhalt übergehen müsste, — ein Princip für die Wissenschaft 

 zu erforschen wird das erste Geschäft des Philosophen sein. 

 Findet sich ein Inhalt, der dem Begriff d(!s Princips entspricht, 

 so ist Hoffnung da, dass jenes Bedürfniss Beiriedigung finden 

 werde, dass eine Form der Philosophie möglich sei. Damit 

 schliesst die Einleitung und das System beginnt. 



An dieser Stelle beginnen auch Kerbart's Bemerkungen. 

 Derselben sind im Ganzen 27, wovon 13 gegen die erste, die 

 übrigen gegen die zweite Schrift Schelling's gerichtet sind. Aus 

 dem Zweck, welchen Herbart seinen Bemerkungen vorsetzt, 

 ,zu untersuchen, ob Schelling seine Bahn ebenso glücklich 

 verfolgt als betreten liabe', darf nuin schliossen, dass er mit 

 dem Inhalt der Einleitung (iinvorstanden sei. Die Auffindung 

 von Principien erscheint auch ihm als Aufgabe der Philosophie; 

 die Frage ist nur, ob er auch in dem Begriff dessen, was ein 

 Princip sei, mit jenem derselben Meinung gewesen sei. 



