^Ö'^ Zimmer man II. 



uns an sich Gewisse'; dieses ,das Gesetzte, ohne dass ein an- 

 deres das Setzende sei', bedeutet ein weder von uns noch 

 überhaupt von irgend einem anderen Gesetztes, also entweder 

 g-ar nicht oder durch sich Gesetztes, das absolut Seiende. Der 

 , ungeheure Sprung' ist kein geringerer, als einer von dem für 

 uns letzten Grunde im Denken zu dem an sich letzten Grunde 

 im Sein. 



Die Aut'zcigung dci" Verwechslung des letzten Erkennt- 

 nissgrundes mit dem letzten Realgrunde l)erührt eine der wun- 

 desten Stellen in Schelling's System ; PTerbart verweist, da die 

 Schrift über das Ich in diesem Punkt , klärer' sei, auf seine 

 über denselben an jene geknüpften Bemerkungen. , Entweder' — 

 sagt Schelling dort (a. a. O. S. 162) — , Wissen ohne Realität, 

 oder ein letzter Punkt der Realität; und da wer etwas wissen 

 will, zugleich will, dass sein Wissen Realität habe, was folgt 

 daraus?'. Wenn jene Alternative richtig ist, allerdings das, was 

 Schelling will, nämlich ein , letzter Punkt aller Realität', oder 

 ,eine Realität, die allen anderen Realität ertheilt'. Aber ob sie 

 richtig ist? Herbart bemerkt zunächst, es lasse sich zu der- 

 selben hinzufügen : oder — eine ebenso mannigfaltige Realität 

 des Wissens, als es ,Mannigfaltigkeit des Wissens gibt'. Denn 

 das Wissen als solches ist selbst eine Realität, und dessen 

 Mannigfaltigkeit stellt eine solche der letzteren dar. Dann 

 aber sei es .sehr befremdend, wie hier, wo einem Princip 

 des Wissens d. h. einem Wissen schlechthin, von welchem alle 

 Gewissheit ausgehe, nachgeforscht werden sollte, von einer Rea- 

 lität schlechthin, die alles Dasein begründe, die Rede sein 

 könne?' Der , ungeheure Sprung' von dem letzten für uns Ge- 

 wissen zu dem letzten sich selbst Setzenden wird hier vom 

 , Wissen schlechthin' zur , Realität schlechthin' gethan, während 

 wir alle Sein und Wissen, also auch Sein schlechthin von un- 

 mittelbarer Gewissheit unterscheiden'. 



Zu obigem , Sprunge' hat Fichte die Randnote beigesetzt: 

 , ungeschickt sei ein solcher Weg, aber nicht falsch'. Indem er 

 dadurch sein Einverständniss mit SchelHng in diesem Punkt 

 zu erkennen gab, musstc er die von Ilerbart gemachten Be- 

 merkungen als eben so gut gegen sich, als gegen Schelling ge- 

 richtet ansehen. Wenn daher dieser bemerkt, Schelling's Aus- 

 druck : ich will, dass mein Wissen Realität habe, könne nichts 



