Perioden in Ili'rbart'fi philosophischem GeiHtesgang. 209 



;iiiderc.s bedeuten, als: ,ich will (Imcli einen einzigen Sehritt 

 Ulis dem Reielie des problematischen Denkens in jenes des 

 Seins (des noth wendigen Denkens) hinübei-treten' (woraus aber 

 noch g-ar nicht folgt, dass dieser Schritt möglich sein müsse), 

 so erwiedert Fichte (ganz im Geiste Schelling-'s), , einen solchen 

 llebertritt gebe es überhaupt gar nicht, denn das letzte (das 

 nothwendige Denken) ist früher als das erste (das proldema- 

 tisehe Denken)'. ,Ohne Zweifel', erwiederte ihm Herbart, das 

 nothwendige d. h. (im Sinne der Wissenschaftslehre) unwill- 

 kürliche Denken geht dem problematischen (willkürlichenj 

 voraus; ,nur wird das nothwendige Denken erst in der Folge 

 durch den Gegensatz gegen das willkürliche Denken als 

 noth wendiges erkannt. Nun erst wird das Denken von dem 

 Gedachten unterschieden, nun erst entsteht ein Object, nun erst 

 bedarf der Mensch der Gewissheit, die er vorher hatte, ohne sie zu 

 kennen, weil er nur sie hatte ; nun entsteht auch durch Schlüsse 

 ein nothwendiges Denken; nun fordert der Mensch eine Wissen- 

 schaft, deren Princip kein Schluss sei, wo das durch die 

 Reflexionsgesetze getrennte nothwendige und willkürliche 

 Denken sich von selbst verbinde — mehr sollte der Uebertritt 

 nicht andeuten.' Gibt es jedoch einen solchen, so, fährt Her- 

 bart fort, , springt es in die Augen, dass ich meine Forderung 

 selbst übertreten würde, wenn ich zughuch die Erkenntniss 

 verlangte: diejenige Kealität, welclu; mit meinem Wissen in 

 al)S()luter Verbindung steht, ist auch ohne Rücksicht auf diese 

 Verbindung inneilich, im Reiche der Jlealitäten, selbst unbe- 

 dingt'. Der wähle Sinn von Schelling's erstem Satz ,()hne Spi'ung' 

 kann nur sein: .wer etwas wissen will, will zui>leich, dass sein 

 Wiss(m unwillkürlich und in allen seinen Bestimmuna-en noth- 

 wendig sei. J)nlu!r muss wenigstens Ein Gedanke sich unmittel- 

 bar aufdringen, und sicli so ankündigen, dass aller Verdacht 

 einer willkürlichen Erfindung, ohne alles W(utere Nachdenken 

 völlig unmöglich werde. Das Gedachte soll also dein Versuche 

 es Avegzudenken, Nothwendigkeit und Zwang entgegensetzen; — 

 folgt daraus, dass unter den Merkmalen, welche gedacht 

 W(M-d('n, Nothw(ui(ligkoit, Unbedinglhc^it vorkonune?' 



llerbart's (iedanke ist klar. Schelling's Satz, wenn er Sinn 

 haben soll, kann keinen andern hal)en, als dass nnser Deidccn 

 nothwendiges und unwillkürliclu's sei. Nur ein solches .liat 



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