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Realität/. Beides ist ein Gedanke nur, wenn sein Gedachtes 

 dem Versuche es weg- d. i. nicht zu denken, Widerstand ent- 

 ti^egensetzt, d. h. wenn es ein Niclitnichtzudenkendes, ein sich 

 dem Denken aufdrängender Gedanke ist (wie es z. B. die 

 widersprechenden Krfahrungsbegritie sind). Allein daraus, dass 

 ein Gedachtes noth wendig gedacht werden nuiss, folgt doch 

 oflenbar nicht, dass ein Noth wendiges gedacht worden sei! 

 , Unser philosophisches Princip sei ein blosses, aber nothwen- 

 diges I'roduct der Einbildungskraft oder es entspreche ihm eine 

 von ihm noch unterscheidbare Realität, ist es ein richtiger 

 Schluss: weil die Einbildungskraft unbedingt nothwendig pro- 

 duciren muss, oder weil eine gewisse Realität unbedingt noth- 

 wendig erkannt wird, darum ist oder enthält das Product 

 oder die Realität selbst Nothwendigkeit und Unbedingtheit?^ 



Fichte setzte am Rand die Bemerkung hinzu : ,Beides sei 

 in der transcendentalen Philosophie Eins und Dasselbe. Her- 

 bart's Unterscheidung sei die ganz gewöhnliche des Dogma- 

 tismus^ Ilerbart erklärt diesen Tadel aus ,Missverstand^ Fichte 

 habe seine Scheidung für die zwischen Sein und Wissen ge- 

 halten, da sie doch schlechterdings keine andere sei, als die 

 zwischen verschiedenen Reflexionsstandpunkten. Die Sache 

 verhalte sich so. Durch die absolute Thesis auf dem ersten, 

 untersten Reflexionspunkte komme vor ein mit Zwang und 

 Nothwendigkeit so und so bestimmtes Gefühl ; und hier sei die 

 Quelle aller unmittelbaren, unbedingten Gewissheit. Allein diese 

 Unbedingtheit werde durch die absolute Thesis noch ganz und 

 gar nicht gesetzt (vgl. oben das ,nothwendige' Denken, das auch 

 erst nachhiM- als solches im Gegensatz gegen das willkür- 

 liche erkannt wird); sondern erst muss auf einem höheren 

 Reflexionsstandpunkte Bedingtheit gesetzt sein, dann erst 

 wird auf einem noch höheren Reflexionspunkt jene erste 

 Thesis als unbedingt d. h. als jener Bedingtheit entgegen- 

 gesetzt noch weiter bestimmt. , Hierin liegt der Unter- 

 schied zwischen unbedingtem Gedachtwerdeu und 

 gedachter Unbedi ngtheit^ 



In der That zeigt jede aufmerksame Erwägung jener Stelle, 

 dass Ilerbart den Standpunkt der Transcendentalphilosophie und 

 jenen des , Dogmatismus* genau unterschieden hat. Es sei nun, sagt 

 ei", unser philosophisches l^rincip ,ein blosses abei- nothwendiges 



