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Metaphysik für jeden Kundigen klar genug angedeutet. Den 

 scharlsinnigen Tadel in Ilerbart's Bemerkung, dass ein , Ab- 

 geschlossenes' niemals Prineip sein könne, fühlte Fichte selbst, 

 denn er sucht durch die Anmerkung, die Ichheit sei abge- 

 schlossen ihrem Sein, allein nicht ihren Bedingungen nach, 

 denselben vom Ich als Prineip seiner Wissenschaftslehre ab- 

 zuwenden. Ilerbart s Frage: wie das Unbedingte, wenn sein 

 Charakter nicht Unmöglichkeit und Widerspruch wäre, dazu 

 käme, etwas zu bedingen, nennt Fichte ,gut gefragt'; dass er 

 sie selbst , gerade so' wie Herbart selbst beantworte, wird von 

 diesem eingeräumt. Allein Fichte's Unterscluiidung zwischen der 

 Ichheit dem 8cin und ihren Bedingungen nach, in ]Iinsicht auf 

 welches sie abgeschlossen, in Hinsicht auf welche dagegen sie 

 nicht abgeschlossen sein soll, erkennt Herbart nicht an. Nach 

 Fichtes ,mündlicher Ei'klärung', in welche sich dieser mit 

 Herbart ein- und in der er sich , deutlicher' ausliess, beti-ach- 

 tete dieser das Ich in der That insofern als abgeschlossen, ,als 

 mit ihm, insofern es gesetzt ist und setzbar ist, zughnch das 

 ganze System gesetzt ist'. Allein , insofern das Ich bloss als 

 Prineip betrachtet wird (und so muss es der AVissenschafts- 

 lehrer einzig und allein betrachten, insofern er nun anfangen 

 will, sein System allmälig aus dem Ich abzuleiten) ist es nicht 

 abgescldossen, ja es ist gar nicht dcnkbai- noch setzbar, es ist 

 unmöglich und widersprechend, und diesciu , Widerspruch 

 muss der Philosoph auf das sorgf/lltigste entwickeln, weil er 

 nu)- gerade so viel, als der Widersprucli beträgt. Recht 

 und Stoff zu Forschungen hat'. 



]\Tit kiariiu Worten ist hier der Begriff, auf welchem das 

 System «li r Wissenschaftslehre beruht, als (sin , unmöglicher und 

 widersprechender', eben darum nbei- zugleich als , Prineip' be- 

 zeichnet. Dem Begrifl' d(isselben gclxirt der BegiitV des sich 

 selbst Setzens, des sich selbst Frzeug(!ns wesentlich zu, dieser 

 selbst aber ist in sich widei'sprecheml und darum ist es auch 

 der des Ich. Denn was sich selbst setzt, das ist zugleich be- 

 dingend und bedingt, wird also unter widerstreitenden Prädi- 

 caten als identisch gesetzt, was , ungereimt' ist. Durch die von 

 Schelling begangene ,Vei-wechslung' des Begriffes des Ich mit 

 jenem des absoluten Sein aber wird nicht nur jene Ungereimtheit 

 ;inf die>,es übertragen, sondern es werden noch neue hinzugefügt. 



