Perioden in Ilerljart's philosopbiscliem Geistesgang. '2oi. 



niemandem einfallen. — Einfallen, der Perfektibilität, Güte und 

 Schönheit des Nicht-Ich oder dessen Wirksamkeit auf das Ich 

 Schranken setzen zu wollen. Soll aher diese nothwendige 

 Wechselwirkung ewig-, so muss sie auch unendlich seyn, und 

 von einem menschlichen Geist können ihr nie, am wenigsten 

 izt schon Gränzen vorgeschrieben, ein unübertreffliches Ideal 

 gegeben werden. Und eine solche Beschränkung und Hemmung 

 der ewigen Wechselwirkung wäre doch jedes moralische oder 

 ästhetische Ideal, das mir also auch in diesem Fall ganz un- 

 zulässig scheint. — Weg mit den Idealen ! 



Nein. — Vielmehr sei unser ganzes Bestreben nur — ab- 

 gesondert von aller Empirie und den Eindrücken der Jugend, 

 die reine Form, den ursprünglichen Gehalt unseres 

 Wesens, und dessen offene Empfänglichkeit für alles ihm homo- 

 gene, für alles acht Gute und Schöne, in uns herzustellen — 

 und so hinzutreten in die Sinnenwelt, in die moralische Welt 

 um zu geben und zu empfangen, aufzunehmen und zu ver- 

 werfen. Unaufhörlich wird durch diese Wechselwirkung das 

 Ich fortschreiten, edler sein Gehalt, schöner seine Form werden, 

 grösser sein Bedürfniss nach Güte und Schönheit, grösser die 

 Menge heterogenen, grösser die des homogenen Stoffs. Zu un- 

 erreichbar scheinenden Höhen, — zu izt noch undenkbar feinen 

 Genüssen wird unser stets erhöhtes Gefühl uns leiten. Die 

 jedesmalige höchste Stufe des moralischen und ästhetischen 

 Gefühls, und nur die, kann man vielleicht Ideal nennen. Eine 

 höhere folgt dieser vorhin höchsten Stufe, und so ist in ewi- 

 jrem Wechsel und Fortschreiten auch das Ideal. Nur als Ge- 

 mäkle, als Darstellung der höchsten Stufe dieses Moments kann 

 jedes Vernunftideal von Moral und Schönheit gelten; denn von 

 unerreichbar hohen Idealen kann nicht die Rede seyn — die 

 o-ibt es nicht. — AVas ich hingestellt habe, das habe und bin 

 ich selbst, ich mag es üben können oder nicht. Älein reines 

 Ich wird es immer realisiren können, und hat es, indem es 

 dasselbe aufstellte. — Das an mir, was es nicht realisiren konnte, 

 was zu schwach und lahm ist, bin nirht loh — ist das Thier 

 an mir — mein Nicht-Ich ! 



Rist. 



