Kitäb-al-Fark von Alasma'i. '2 i D 



S. 251, Z. 9. ,So oft er will, lässt er die Stimme erschallen 

 in seiner Wildniss; es antwortet ihm (ein Weibchen) gleich 

 einem glänzenden Leuchtkäfer^, vgl. Chalef el-Achmar, Qasside 

 V. 6 und Anmerkungen dazu p. 59 ff. und Tmrulk. IV, 19. 



Z. 12—13. Vgl. Kut. 8ü,a; Hamäsa 72, 3 und 34, 1 und den 

 Vers bei Gauh. s. v. vaj. Da hier vom Sperling U^ö.^. c .) die Rede 

 ist und ^150) und vjUj der Gattung der Sperlinge angehören, 

 (vgl. Damiri s. v. NjÄ^^a-t)? so ist es wahrscheinlich, dass die 

 übrigen hier angeführten Vög(!l von derselben Gattung sind, 



und so lese ich t^y^ i^i^id 'iy-t^^, welche beide ebenfalls der 

 Sperlingsfamilie angehören (vgl. Damiri s. v. y^k^ac und 

 ijy^)> dagegen passt (c**^*^ nicht gut hierher. 



Z. 15. t>j-c., ebenso Kut. 85, b; II. und V. F. vom Wildesel; 

 vgl. Imrulk. IV, 21, Suhair I, 25 und Kämil 63, oben. Damit 

 hängt sicherlich die Benennung des Wildesels im Hebräischen 



und Aramäischen zusammen, lliy würde arabisch of^ ,der 

 Schreihals' entsprechen. Diese Form kommt zwar nicht vor, 



aber Formen ähnlicher Bildung und Bedeutung, z. B. ly^^ j 



Jl-j^j^ u. a., vgl. Chalef el-Achmar p. 346, oben. 



Z. 16. ,Wenn der Mokävogel ausserhalb des Gartens singt, 

 so ist wehe den Besitzern von Schafen und Eseln.' Der Vers 

 wird ebenso Kut. 85, b und Damiri II, p. 382 unten angeführt. 



Es heisst daselbst weiter: rKJ\ ^1 -^^-^-'l ^ ^5^^-^^-^'' ^^ 



Z. 16. f»bö, die Nachteule entsteht nach der arabisch-heid- 

 nischen Sage aus dem Schädel des Ermordeten, hält sich am 

 Grabe desselben auf, ruft um Rache und ruht nicht eher, als 

 bis sein Todschlag durch Blutrache gesühnt worden ist. Auch 

 im Talmud heisst sie S'iap na, vgl. Lewysohn, Zoologie des 

 Talmuds S. 175. 



Z. 17. ^<Xo. Vgl. das talmudische und targumische N'-ii". 



18* 



