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wenige Sonderg-erichte steheu bleiben sollen, das Lehen-, das 

 Berggericht, das des Münznieisters für die Hausgenossen, 

 schliesst um alle Einwohner, so verschieden sie durch Geburt, 

 Stand, Reichthuni sein mögen, ein einheitliches Band, lässt sie 

 nach innen als gleichberechtigt, nach aussen als geschlossene 

 Einheit erscheinen. Von da an erst erscheinen die Bürger als 

 ein eigener Stand, die Stadt als Gemeinde, als vom Staate 

 und der Gesellschaft anerkannte und berechtigte Corporation. 

 Es war eine Folge der Freiheit und ein charakteristisches 

 Merkmal im deutschen Kechtsgange, dass der Freie nur vor 

 seinen Genossen zu Recht stehen solle, dass der Richter nicht 

 selbst richte, sondern nur das Schöffengericht leite, das Urtheil 

 der Urtheilstinder ausspreche und ausführe. Die Ueberschrift 

 des a. XIX Rud. lautet daher ganz bezeichnend: De judicio 

 consortum. Vom Genossengericht. Dies und nichts Anderes ist 

 der Sinn dieser Freiheit und sie kanu daher nur sehr ungenau 

 als Privilegium de non appellando bezeichnet werden. König 

 Rudolf freilich beiUeiit sich in seiner überall sichtbaren Vor- 

 liebe für das römische Recht des römischen Ausdrucks appel- 

 lare, wofür II. Albrecht den deutschen Ausdruck : dingen an 

 den rat braucht. Wird ja doch das Recht der Berufung an 

 den König, respective au den Landesherrn, sei es durch die 

 Schöffen, sei es durch die Parteien, ausdrücklich gewahrt, um 

 ein besseres Urtheil zu iimlen. Richtiger wird daher der Inhalt 

 dieser Freiheit durch den Ausdruck priv. de non evocaudo, 

 durch die Freiheit vor fremden Gerichten bezeichnet werden 

 können. Der eigentliche Kern ist jedoch die Erklärung des 

 städtischen Rathes zum ausschliesslichen Gerichtsstand für alle 

 Bürger, als Genossengericht. Diese zwanzig Bürger, die früher 

 blos als Marktbehörde, höchstens als Verwaltungsbehörde der 

 Stadt erscheinen, selbst noch unter K. Ottokar, treten seit 

 K. Rudolf als Schöffengericht für alle Bürger ohne Unterschied 

 auf, als jRath', als eigentliches Haupt und Regierung der Stadt. 

 Diese liegt nicht mehr ausschliesslich in den Händen der 

 landesfüi'stlicheu Beamten, namentlich des Richters, des Münz- 

 meisters, Kämmerers, llausgrafen u. s. w. , sondern in der 

 autonomen Gemeinde und ihrem Ausdrucke, dem städtischen 

 Ratlu;. Freilich sind es die potiores cives, die divitcs, die 

 Erbbürger, aus denen der Rath gebildet wird. Bis tief ins 



