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Hiemit ist das Wenig-e geschlossen, was die Bibliographen 

 in einem Zeiträume von ungefähr sechzig Jahren über den 

 Krakauer (Jktoich oder Osmoglasnik zu Tage gefördert haben. 

 Und doch ist dieses Buch, dessen einziges vollständiges und 

 reines Exemplar sich in der Rediger'schen Bibliothek in Breslau 

 erhalten hat, wie auch die anderen gleichzeitigen Druck- 

 erzeugnisse des Viol , von ungemein grosser Wichtigkeit. In 

 sprachlicher Beziehung stellen sie das Bild jener lexikalisch- 

 grammatischen Modilicatiou oder Öprachfärbung vor, die sich 

 auf Grund der altslavischen Kirchenbücher bulaarischer iind 

 südrussischer Varietät consolidirt hatte, und aus welcher durch 

 fernere Reinigung von bulgarischen Eigenheiten und durch eine 

 besondere Regelung mittelst der slavischen Grammatiken des 

 Laurentij Zizanij, 1596 in Wilna, und des Meletij Smotriskij, 

 zu Jevje 1619, sich jene slavische Kirchen- und Schriftsprache 

 entwickelt hatte, welche allen späteren Ausgaben der Kirchen- 

 bücher von Süd- und Westrussland zu Grunde lag und in die 

 jetzt allgemein verbreitete slavische Kirchensprache überging. 



Auf Grundlage der uns communicirten umständlichen, 

 vom Breslauer Professor H. Nehring verfassten Beschreibung 

 des Krakauer Osmoglasnik vom Jahre 1491 und anderer uns 

 zu Gebote stehenden Materialien wollen wir eine möglichst 

 vollständige Notiz über die ersten slavischen Drucke und über 

 den Krakauer Buchdrucker Sweipolt Viol vorlegen. 



Das Bresiauer Exemplar des zu Krakau im Jahre 1491 

 gedruckten Osmoglasnik ist vortrefflich erhalten: mit Aus- 

 nahme der ersten zehn Blätter und einiger Blätter in der Mitte, 

 die etwas fleckig sind, ist das Buch wie neu. Auf der Kehr- 

 seite des ersten Blattes ist ein Holzschnitt, die Kreuzigung 

 Christi darstellend, rechts vom Kreuz, auf dem der Heiland, 

 nach morgenländischen Vorbildern, mit beiden Füssen, jeder 

 besonders, angenagelt ist, stehen rechts zwei männliche Figuren 

 init Heiligenschein, links vier weibliche, darunter eine mit dem 

 I [eiligenschein, die mater dolorosa. Die Tafel über dem Haupte 

 Christi auf dem Kreuze hat keine Inschrift. Dieses erste Blatt 

 hängt mit dem ersten Hefte zusammen und gehört dazu als 

 erstes, aber mit einem Zeichen nicht versehenes Blatt (sein 

 Zusammenhang mit dem achten Blatt des ersten Heftes ist 

 augenscheinlich) ; das zweite, dritte und vierte Blatt des ersten 



