Beiträge zur Kritik niid Erklärung griechischer Schriftsteller. 565 



hört auf, sobald das dort für möü-lich Erklärte nicht auch 

 jedesmal wirklich g-cschicht, d. h. so lange es raehrsinnige 

 Nainen gibt. Wie stimmt dies zu der eigenen Praxis des 

 Stagiriten — man denke an seinen Gebrauch von ojpavs:. und 

 von As^o? an eben dieser »Stelle; ('ov i-/o: ;;.b {•.€ \i'(Oc (definitio) 

 und o'jy. 3v £•'•/; acvoc (sermo)! — und wie kann ein grosser Denker 

 in einem Athem die Unschädlichkeit unrl die äusserste, jede 

 Möglichkeit der Discussion vernichtende vSehädlichkeit mehr- 

 deutiger Namen behaupten? Und schliesslich, wie kann das 

 Satzglied : äAX' y-f.py. zr^\).v:)-j:i s-xitj den Gegensatz bilden zu v. 

 3e ^:(\ TcQeir/? Vielmehr ist teOs-t, zu tilgen und zu v. Bk '^:^^ das 

 Erforderliche zu entnehmen aus dem Satze, auf den der unserige 

 augenscheinlich Bezug nimmt: c'.asEps'. V iJ)vi ojo' v. tj.vm -•.; 

 yai-^ ar,[ji,a'vs'.v, [aövov V= ü)p'.7[j.£va (1006 a 34). (Beispiele für diese 

 Ellipse sind in den aristotelischen Schriften haufenweise zu 

 linden. Ich greife eines heraus, um im Vorübergehen auf eine 

 andere, durch die knappe Redeweise unseres Philosophen ver- 

 anlasste Interpolation hinzuweisen. Rhet. F 7, 1408 b 5, wird 

 dem Redner der Rath ortheilt, , nicht alles Entsprechende zu- 

 gleich in Anwendung zu bringen, d. h. wenn z. B. der Aus- 

 druck hart ist, die Härte nicht auch durch Stimme und Ge- 

 berde auszudrücken'.' 'i~\ toTc ivaXovov \}:r^ -ac.v a;j,a /pr,7acOa'.- oütw 

 YJtp •/,'Ki~xt-x'. 5 axpiar/jc- Xi^co o\ y.yt ixi -x iv;;7.aTa TAKr,pk r,, 

 [XTi y.ai xf) i^wvr, xal tio 7:po!:w'(i) [/.at] toT? ap[ji.0TT0jatv e- oi ;jly5, spavepbv 

 Yi'vcxai [ixacTOv ö sg-'.v]* eiv ok -b ;j.£v to ;; \).r,, XavOavE«. ::3'.(i)v 

 TO aÜTÖ. eav (o') ;uv xa ■j.aXaz.a T/.X-^p(I)c y.ai xä -y.Xr,p3t [jLxXaxäi; Xi- 

 v-^Ta'., 7.-{0avov Y'^YViTa'.. Zu savspbv -fy'nxx: ist natürlich statt 

 des sinnwidrigen r/.acTOv 5 est-v nicht zu schreiben, wohl aber zu 

 denken: S ßvjXETa'. oder S -otcT o Xeywv. ]\Ian merkt die Absirht 

 und man wird verstimmt.) 



Noch muthwilliger scheint eine Interpolation, die uns 

 Mctaph. A 2, 9<S2 a 13, aufstösst. Aristoteles zählt daselbst die 

 ]\Ierkmalc auf, aus denen sich der Begriff des Weisen im all- 

 gemeinen Bewusstsein aufbaut. Weiterhin will er durch Zer- 

 ffliedorung dieser Älcrkmalo den richtigen In'grilf von der 

 ,Weisheit' zu gewinnen suchen. So verlangen die Menschen 



1 Vahlcii (ji. fi. O. 6. 87), tlcsseu Vurschlägoii, xai vor Tois äpixoTTouaiv zu 

 streichen uud o'; vor ojv einzusetzen, ich jjcfoljjt bin. 



