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vom Weisen nicht viel weniger als Allwissenheit: darin stecke 

 (so wird Z. 21 — 23 behauptet) die Forderung einer Erkennt- 

 niss von der höchsten begrifflichen Allgemeinheit, weil eine 

 solche alle begrifflich untergeordneten Erkenntnisse gewisser- 

 massen in sich schliesst. Ferner hält man den Besitz schwer 

 zu erlangenden Wissens für ein Kennzeichen des Weisen: die 

 meisten Schwierigkeiten aber biete wieder der Erwerb des 

 allgemeinsten Wissens, weil dieses von den — xMlen gleich 

 zugänglichen — Sinnescindrücken am weitesten zurückliegt 

 (23 — 25) ; desgleichen gilt caeteris paribus derjenige Fachmann 

 für den weiseren, dessen Wissen ein exacteres ist — das Object 

 des exactesten Wissens aber seien die an Umfang 'weitesten, 

 an Inhalt ärmsten Abstractionen ' (25 — 28) — und nicht minder 

 Jener, welcher der bessere Lehrer ist; dies treffe aber von dem- 

 jenigen zu, der die meiste Einsicht in die Ursachen besitze 

 (28 — 30: xKKx p.Y;v y.y.\ 0'.03.aY.xK':/:r, '(t i] twv aiT'.tiv Ö£wp'/;':'y.y; ;j.äXAov 

 oJ-3'. -(xp oioxr/.ojc7'.v ;■. -3c; xr.ixq Ki'p'r.z.: -ip\ r/.aj-ov). Aus der 

 Analyse dieser und der übrigen Merkmale ergibt sich endlich 

 der Schluss, dass die ,Weisheit^ die Erkenntniss der obersten 

 Principien und Ursachen sei (982 b 7). Wozu bedürfte es aber 

 dieser ganzen Analyse, wenn ihr Ergebniss schon von vorne- 

 herein feststünde? Und dies müsste der Fall sein, wenn der 

 Stagirit wirklich das geschrieben hätte, was ihm unsere Hand- 

 schriften und freilich auch schon Alexanders Commentar in den 

 Mund legt: iv. Tbv a/,p'.ßesT£pov -/.x'. tsv s'.oaa7.aA'y.ü)T£pov Tuiv a-Tiwv 

 ccsoi-spsv zhx'. ~ip\ -izx'i i-'.r::^^]}x^•'^. Bedarf es noch vieler Worte, 

 um die plumpe, das Schlussresultat dreist vorwegnehmende 

 Interpolation als solche zu erweisen? Die Worte twv a-T-wv sind 

 die Zuthat eines vorwitzigen Lesers. ■^ 



Ich berühre noch einige Stellen aus den ersten Büchern 

 der Metaphysik. Die Naturphilosophen werden um ihrer un- 

 vollkommenen Einsicht in die ursächlichen Principien willen 



' Hat sfhoii Jemand darauf liiiijrcwieseu, dass iu den merkwürdigen, auch 

 für einen Aristoteles erstaunlich gehaltreielieu Worten: a'. y*P ^^ sXax- 

 Tovwv äy.p'.[3i(T-cpat rwv h. -poaOs'^Eoji; \f^o\i.i'4tM^ , o-.ov apiO|J.rjTiy.Tj yiwp.ETpia? 

 Comte'« Lehre von der Hierarchie der Wissenschaften wie im Keime 

 beschlossen ist? 



- Vgl. auch Rhet. A "J, 1355 h 'J'.): i/.äcjTr, irr/vrj -jpl ib aOrr) •jr:oy.£t[Xcvöv iaxi 



