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,M.a,tnize'f fnto-tsu für fito-tsn ,Qm', fitari für fiitari ,zwei' gesetzt 

 sein. Die Verwechslung von ii mit mn ist nicht ersichtlich. 



Auch in dem Reiche Foki werden ß und fu nicht unter- 

 schieden. Man sagt daselbst fugasi statt figasi ,Osten^, ß-tokoro 

 statt fa-tokoro , Busen' und Anderes. 



Die folgenden Verse sind Mundart des Reiches Bun-go: 



Kinofu ^ (mi)-tsije \ kifu ^ (mi) n-siß-ka ku-i-si-i-ni \ 

 ~^. (fiitsu-ka)-to ^ (mi)-zu-wa \ u-do-ndo-u si-ja-u. 



Die Rückkehr von tsi je ist te. Mi-tsije ist demnach 

 7mte ^sehend^ 



A'^y». ist keff(. (keö) , heutet 



Min-siß ist minn saje ^nicht sehen, sogar'. 



Kn-i-si-i ist knjasi-ki , bedauerlich'. 



U-do-n bedeutet ^ (wäre) ,\c\x'. 



Do-n si-ja-u bedeutet nani-to sih ,was wird man thun?' 



Mundart des Reiches Bun-go enthalten ferner die Verse: 



Ore-mo icari-u \ omuß-ioa snre-do | do->i sl-u-ro | fsui-ni 

 afn-je-zi \ sin-ki nan zijari. 



Wari-v ist ^ (lüare)-iüo ,mich'. 



Omuß ist omoi , denken'. 



Si-u-ro ist sio-zo ,thun werden'. 



Af"-j^-^^ ^-^^ ^ ^ (ai-je)-nu , nicht begegnen'. 



Nan zijari ist nan-to sen ,was wird man thun'. 



Die folgenden Verse wurden beim Anblick der Kirsch- 

 bäume des in dem Reiche Sina-no befindlichen Bergweges des 

 gemeinen Weibes (sid.zu-no rne-ga jama-dzi) gedichtet. Sie sind 

 daher, wie anzunehmen, Mundart von Sina-no. 



Ikits(u) sima-ni \ t.mho mi-si :Jg (fana-no \ kits(u) tsiinn- 

 m I gnwarari-to saifa \ looke-todzi-no kaba. 



Iküs(u) fsima ' ist :g^ (jnki)-si-na ^gegangen sein'. Ka 

 ist eine Interjection. 



Kitsu tsima ist ^ (kitari)-si-na ,gekommen sein'. 



GuvHirari-to saifa bedeutet das Aufspringen der Blumeii- 

 knospen. 



Woke-todzi-no kaha ,der zuberbindende Kirschbaumbast' 

 bedeutet, dass man in jener Gegend zu den Zubern Reife 



In den Versen abna ffoselirieben. 



