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,das grosse Schwarz^ Es wird geglaubt, dass dieses sich auf 

 das Opfer des Tages Ne beziehen könne. 



Nrmeru wird im gemeinen Leben im Sinne von niramu 

 , finster blicken' gesagt. Man sagt auch neme-tsukerii. 



Für ne-ja ,Sclilafzimmer^ sagt man in Simosa /J^ ^ 

 [ko-ioori-dokoro) ^kleiner SaaP in Tötomi foso-wori. 



In der gesprochenen Sprache von To-sa sagt man am 

 Ende der Verbindung (^ 7}^) das Wort we-jV/. Dieses kommt 

 auch in der Sprache des göttlichen Palastes von I-se vor. 



Ne-ro. Man findet fako-ne-no ne-ro ,der Gipfel des Berges 

 Fako-ne' und Anderes. iVe steht für mine ^Berggipfeln Ro 

 wird für ein Hilfswort gehalten. 



In Fari-ma setzt man am Ende eines Satzes die Sylbe no. 

 In Mijako sagt man dafür na. 



No-u { y ^ ) ist in der gesprochenen Sprache auch 

 eine Anfangspartikel. 



Auf Jezo sagt man für nogaru. , entkommen' das Wort 



elM iX tf =f )• 



Nogi bedeutet ,Aehrenspitze' und ^Fischgräte'. Noge ist 

 das gemeine Wort. 



Nosa. In dem Wa-mei-seO findet sich bei der Beurtheilung 

 der Gedichte der Ausdruck nosa-naru mr (tokoro). Es heisst 

 auch nosa-nosa. Nosa hat den Sinn von nosu y^ ^ ) , aus- 

 glätten'. Es bedeutet, dass der Geist des Gedichtes sich aus- 

 breitet. Man sagt wohl auch nosa-harn. In dem -^ ^ /jj^ 

 (dai-sio-rei) ,die sämmtliehen grossen Gebräuche' findet man 

 nosa-ke { y '^ ^)- 



In dem Wa-mei-seo hat die Pflanze ^ ^ (si-on oder 

 oni-no siko-gusa) die Lesung no-si { / ty). Man glaubt, dass 

 dieses den Sinn von ^ ^^ (no-si) , Feldampfer' haben könne. 



No-sine ist ^ ^ (no-sine) , Feldreis'. Die Pflanze erhielt 

 diesen Namen, weil sie auf Feldern angebaut wird. Sie kam 

 aus den Ländern der südlichen Barbaren. 



No-se-motsi , Kuchen von No-se'. So heisst der von dem 

 Kreise No-se in Setsu dem kaiserlichen Palaste zum Geschenke 

 gemachte Kuchen des Tages Inoko. 



