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C)g Pfizmaier. 



holzabsclinitte) die Bäume mit kleinen Zweigen (ki-no ko- 

 jeda-naru). 



Fozeru ist in dem Kami-jo-bumi die Lesung von ^ ^ 

 ,herabblicken'. Man sagt, es sei so viel als anagatsi-ni mint 

 ,mit Gewalt sehen'. Auch im gemeinen Leben sagt man ana- 

 fozeri. Ana hat den Sinn von ^ (ana) , schmerzlich'. 



Den Mann nennt man fozo-tsuki-taru mono ^ein Wesen^ ^ 

 dem ein Nabel angefügt worden'. Man findet nämlich, dass 

 fozo jNabel' auch die Bedeutung ^ ^§, (nan-kon) hat. 



Fota ist der Stumpf eines nutzbaren Baumes (sai-moku-no 

 kire). In Wewari und De-wa sagt man kiri-kabu ,abgeschnit- 

 tener Stumpf, in I-se ne-kozi ,an der Wurzel ausgerissen', in ! 

 A-wa ne-dzuka , Wurzelgriff', in Kadzusa und Simosa ,;^ "p j 

 (bokka) ,Unterriieil des Baumes', in Musasi ne-tsu-ko ( ^ ^^ 1/ ) | 

 und ;fg ^ (ne-ko) ,AVurzelbaum'. Ein versunkener Baum- 

 stumpf (sidzumi-no fota) heisst foto-kubi jBaumstumpfhals'. 



Fotari ist ein Wort der gesprochenen Sprache, welches 

 man mit fota ,Baumstumpf' in Verbindung bringt, doch wird ; 

 über den Sinn dieses unbekannten Wortes nichts angegeben. 

 Man sagt auch fottari. 



In -I-se sagt mau im gemeinen Leben fota für tsutsumi 

 , Bündel'. 



Fodasi-ni kakaru ,an Fussfesseln gehängt sein' wird im 

 gemeinen Leben für tsuma-wo ^ (tai)-sui-u ,die Gattin mit sich 

 führen' gesagt. 



Fotsi sagt man in I-jo für fo-dzuje , Spitzen der Aeste'. 



Fotsusu ,losmachen' ist ein Wort der gemeinen Sprache, 

 welches man mit fo-ioo tsumu ,Aehren lesen' in Verbindung 

 bringt. Man sagt auch fotsururu , losgemacht sein'. Aehnliche 

 Wörter sind fadzusu und fadzururu. 



In der Sprache der Zimmerleute sagt man fodzu-wo 

 tsukeru ,das Ende anfügen'. Man hält fodzu für fo-dzuje , Spitzen 

 der Aeste'. Für fodzu sagt man auch fowo-dzu ( 7^ ^ ^)- 



Man sagt im gemeinen Leben hokkai (t^* ^ ^J ^ J 

 tsuhute , schleudern', hokkai suteta , weggeworfen'. Bokkai wird 

 als das Koje von y^ y^ (hokkai), dem Namen des fremden 

 Reiches, betrachtet. 



