Ueber eine Saraniluiig latöimschfr riedigleii BerthoUls vou Kegensburg. 103 



jdoniini siii, quod potius uult peccarc mortalitcr quam istam iraiu 

 ,pati^ Anders als in der deutscheu Predigt, wo die ^unrehte 

 vorhte' durch ein Gleichniss aus dem alten Testament erleu- 

 tert wird, theiit die lateinische den ,timor inordinatus' in den 

 jtimor humanus^j ,inundanus' und ^seruilis^ den ,amor inordinatus, 

 in den ,amor carnis-, rerum und ,superbie^ Der ,timor humanus^ 

 mit dem die Teufel auch den Petrus gefangen haben, heisst 

 so ,quod quis nimis timct pellis sue (ich führte miner heute 

 jHeinr. v. Neust. S. 219) et ideo, ne corpus ledatur, peccat ut 

 , Petrus neg-ando. Secundus cum quo similiter multos capiunt, 

 jdicitur mundanus, uidelicet cum quis nimis timet rebus uel 

 jhonori suo et ideo peccat, ne in his grauetur ut multi obediunt 

 jdominis suis in malo , ne rebus priuentur. Iste timor fuit in 

 Judeis, qui occiderunt , Christum. De tertio, qui dicitur seruilis, 

 jtaceo, quod rarus est et pauci illum habent. Vel die quod timor 

 , seruilis est cum propter timorem iehenne contiuet se homo a 

 ,peccato et iste timor non est cum caritate. . . . Secundum est 

 iuordinata dilectio, que similiter est triplex et pro qualibet illarum 

 multos capit, tot quod etiam ipsum deum per ipsas capere attemp- 

 tauit. Ut, cum quis nimis diligit amicos suos uel homines in- 

 honeste, uel carnem suam uel honores uel res. Cum hac dilectione 

 rerum uoluit, quia tot cum hoc uicerat, et deum viucere. (Die 

 quomodo in monte ostendit ei omnia regna etc. uel sie:). Prima 

 est inordinatus amor carnis siue corporis et vocat Joh. illum 

 ,concupiscentiam carnis. Hoc est quod quis concupiscentia car- 

 ,nis sue se nimis diligit. Hac agressus fuit sapientissiraum 

 , Salomonen! et uicit eum. Unde quantumcuuque sapiens caue 

 ,ab huiusmodi insidiis. Similiter sanctissimum DD. (David 

 ,s. 409, 2. 8. 440, 10. 547, 37) et vicit eum. Unde quan- 

 ,tumcunque sanctus caue. Similiter fortissimum Sampsonem, 

 ,unde quantumcunque fortis caue. . . . Utiliores insidie quas 

 ,habent est vir respectu mulieris et mulier respectu viri.^ 

 (Uebereinstimmung des Prädicates mit dem prädicativen Sub- 

 stantiv, wie 435, 32 ,diu erste ist einer bände und lieizent 

 Sünde wider den heiligen geist^ Gleich nachher werden wir 

 den entgegengesetzten Fall linden 35'^ ,Kes sunt tale aduola- 

 toriunr', wie 153, 12 ,wanne ez hfete anders niht tugende ge- 

 heizen'.) ,Ad quod ostendendum fecit deus quendam uirum tarn 

 ,fortem, quod nee gladius ei nocuisset, si hanc cauisset, nee ignis 



