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Weiter ist es für die Kritik des Inhalts der Weisthüiner 

 wichtig, auf die verwandtschaftlichen Beziehungen aufmerksam 

 zu machen, welche unter ihnen bestehen. 



Es kommen solche Verwandtschaften in zweifacher Rich- 

 tung in Betracht. 



Einerseits gibt es ganze Reihen von Weisthümern, welche 

 von einheitlicher Wurzel stammen und erst später durch die 

 autonome Weiterbildung verändert und den localen Vei'hält- 

 nissen angepasst wurden. Dann aber finden wir auch gleich- 

 oder ähnlich lautende Weisthümer verschiedener Orte als 

 Product einer späteren Generalisirung und Verwischung ört- 

 licher Besonderheiten. Stammen diese letzteren erst aus der 

 Zeit des Uebergewichts der grossen Grundherren in den Mark- 

 genossenschaften, aus der Zeit also, in welcher eine obrig- 

 keitliche Bevormundung die autonome Beliebung der Dorf- 

 genossen mehr und mehr verdrängte (vgl. Kaltenbäck, Vorrede 

 zum I. Bande der Pantaidingbücher S. XI), so ist dagegen 

 die erstgenannte Verwandtschaft jedenfalls viel älterer Art und 

 auch für die Geschichte dieser Quellen ungleich wichtiger ; 

 ja es ist nicht unmöglich, dass aus der Ucbereinstimmung der 

 Texte im Ganzen oder auch nur in einzelnen charakteristischen 

 Punkten sich Licht über eine Reihe von Fragen der Wirth- 

 schafts- und Culturgeschichte verbreite, wie das insbesondere 

 von den Ansiedlungs- und Verkehrsverhältnissen, zum Theil 

 auch von den alten politischen und socialen Gliederungen des 

 Volkes gilt.' Freilich darf auch hier eine solche Abstammung 

 oder Ableitung nicht überall ohne weiteres angenommen werden, 

 wo vielleicht nur die Gleichartigkeit der wirth schaftlichen 

 Existenzbedingungen gleiche gewohnheitsrechtliche Sätze zur 

 Ordnung der gesellschaftlichen Verhältnisse erzeugte. 



Augenscheinlich am wichtigsten aber für das Verständniss 

 und wohl auch für die Kritik des Inhaltes der Weistliümer 

 ist es, sich gegenwärtig zu halten, welchen Kreisen der Bevöl- 

 kerung, welcher Art von Gemeinwesen sie entstammen. 



Wir sehen dabei vollständig ab von derjenigen besonderen 

 Art von Weisthümern, welche als Schöffen sprüche von Ober- 



1 Vgl. KaUenl)äck, Vorrede zum I. Bande der Pantaidingbücher S. XIV f. 

 und Zalin, im Arcliiv XXV, 1, S. 6. Auch Rochholz 1. c. Vorwort. 



