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welche den beiden Formen g-enieinsam angehören, i Es kann 

 also nichts daraus gefolgert werden. Ein positiver Beweis, dass 

 die Hadriaua den Gegenstand der Bearbeitung gebildet habe, 

 findet sich zu c. 12 des coneilium Neocaesariense (n. 4). Hier 

 wird c. Xll. des coneilium Africanum der Hadriana citirt. So- 

 wohl nach der reinen als nach der bobienser Dionysiana müsste 

 der citirte Canon die Zahl 55 führen. 2 



III. Zeitaller. - 



Haben wir demnach für die glossirte Sammlung die 

 Hadriana zu halten, so ist damit auch der Termin gegeben, 

 vor dem die glossirende Thätigkeit nicht füglich begonnen 

 haben kann. Die Dionysiana ist in derjenigen vermehrten und 

 veränderten Gestalt, in der wir sie die Hadriana zu nennen 

 pflegen, im Jahr 774 durch Karl den Grossen von Kom in's 

 Frankenreich gebracht worden und hat hier im Jahr 802 die 

 Autorität eines durch Synodalbeschluss recipirten Codex cano- 

 num erlangt. ^ In Verbindung mit dem Umstände, dass die 

 Glossen dem Frankenreich angehören, ist demnach der Beginn 

 der glossirenden Thätigkeit frühestens in das letzte Viertel des 

 achten Jahrhunderts zu setzen. 



Dass aber die Glossen der Hauptsache nach schon vor 

 dem Ende des neunten Jahrhunderts geschrieben waren, be- 

 weist das Alter der münchener und der mailänder Handschrift. 



Aus einem innern Grunde ist der Endtermin des Zeit- 

 raums, in den hiernach die Abfassung der Glossen fällt, noch 

 weiter zurückzusetzen. In sämmtlichen Glossen ist keine Spur 

 einer Bekanntschaft mit den falschen Decretalen zu entdecken. 



' So finden sich zu den Canouen des coneilium Constantinopolitanum, zu 

 den decreta Bonifacii jiapae und Anastasü papae keine erörternden 

 Glossen. Unter den der Hadriana allein gehörenden Stücken habe ich 

 worterklärende Glossen gefunden: zu dem Synodalschreiben des Concils 

 von Antiochien, dem Symbolum des Concils von Chalcedon, den decreta 

 Hilari papae, Siniplicii papae, Felicis papae. 



2 Dass sich dieses Citat in einer Handschrift der bobienser Dionysiana 

 findet, ist ein neuer Beweisgrund für die Uebertragung, da für diese 

 Sammlung das Citat nicht passt. 



' S. meine Geschichte der Quellen u. s. vv. I. S. 469 fg. 



