Glossen des canonischcn Rechts aus dem karoliiigischen Zeitaller. 239 



Mit einer einzigen Ausnahme. In der jüngsten der vier Hand- 

 schriften findet sich zu c. 11 der sogenannten canones apostü- 

 lorum (n. 10) folgendes Citat: Calistus et Fabianus papae in 

 decretis suis affirmant apostolos hec capitida statuisse de excom- 

 municatione. Sonst ist weder in den Citaten noch in der Aus- 

 wahl der behandelten Materien noch in der Tendenz der Glossen 

 der Pseudoisidorus im Werk zu spüren. In Betreff der beiden 

 letzten Puncte sei Folgendes bemerkt. 



Was speciell den Primat der römischen Kirche angeht, 

 so wird seiner gedacht zu c. (3 des concilium Nicaenum (n. 5). 

 Der Glossator will die Frage nach dem Recht, sowohl der 

 Errichtung neuer Bisthümer, als auch der Erhöhung eines be- 

 stehenden Bischofssitzes über andre, (beides wird hier, wie 

 der Verlauf der Erörterung ergiebt, unter constitutio episcoporum 

 verstanden) beantworten. Es ist zu unterscheiden, sagt er: 

 entweder es handelt sich um eine, sei es schon seit der apo- 

 stolischen Zeit, sei es durch die Gesetzgebung eines der Kaiser, 

 welche einer der sechs allgemeinen Synoden als mediatores 

 vorstanden, getroffene Einrichtung, oder nicht. In diesem letz- 

 teren Fall ist entweder ein Beschluss eines Concils oder auch 

 eine Verfügung der prima sedes Petri erforderlich. So weit die 

 Glosse. Nun haben die Päpste das Recht Bisthümer und Erz- 

 bisthüiner zu gründen seit dem Anfang des achten Jahrhun- 

 derts in denjenigen Gegenden des Abendlandes geübt, in welche 

 durch römische Glaubensboten das Christenthum gebracht war. 

 Dass die Päpste die Bischöfe einzelner Sitze zu apostolischen 

 Vicarien für ganze Länder oder, wie sie später auch wohl 

 genannt wurden, zu Primaten bestellten, kommt bekanntlich 

 schon viel früher vor. Die in der Glosse vorgetragene Lehre 

 entspricht demnach durchaus den thatsächlichen Verhältnissen. 



Eine zweite Erwähnung der Institution des Primats der 

 römischen Päpste findet sich zum c. 12 des concilium Chalce- 

 . donense (n. 7). Hier wird von dem Fall gehandelt, dass ein 

 nach der Metropolitanwürde trachtender Bischof von dem Kaiser 

 die Theilung einer Kirchenprovinz in zwei erwirkt habe. Die 

 Glosse bemerkt dazu, dass, wer solches unternehme, nicht 

 bloss auf sacrilegische Weise die Einmischung der weltlichen 

 Gewalt in kirchliche Angelegenheiten veranlasse — davon 

 nachher — , sondern auch hassenswerthe Zwietracht hervorrufe, 



