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Altar gegen Altar aufrichte und auf" diese Weise gegen Gott, 

 die Kirche, die Bischöfe und die Gewalt des römischen Papstes 

 sieh vergehe. | 



Die Glosse zu c. 7 der decreta Leonis papae (n. 1) end- j 

 lieh giebt nur mit andern Worten wieder, was im Text 

 selbst gesagt ist. 



In diesen Aeusserungen ist nichts von einem Einfluss 

 specifisch pseudoisidorischer Tendenzen wahrzunehmen; sie 

 sind lediglich der Ausdruck einer auf die ächten Quellen und 

 die thatsächlichen Verhältnisse begründeten Rechtsanschauung. 

 Direct beweisend gegen die Bekanntschaft mit den falschen 

 Decretalen scheint mir aber eine Stelle zu sein, wo allgemein 

 von den autoritativen Grundlagen des kirchlichen Lebens ge- 

 handelt wird. Ich meine den Schluss der Glosse zu c. 20 der 

 decreta Coelestini papae (n. 1), der folgeudermassen lautet: 

 Omne eriim, quod in aeclesia agitur, mit ex auctoritate scri'ptu- 

 rarum canonicarum auf mysticis in Christo ßguris mysteriorum • 

 aut usu apostolicae antiquitatis mit sanctorum illorum patrum 

 fide, qiios constat Deum clarißcasse in gloria aeternitatis suae. 

 Das pscudoisidorische System würde hier noch die Anführung 

 der römischen Kirche erforderlich machen, welche — so lautet 

 in ähnlichem Zusammenhang die stehende Phrase — per Dei 

 omnipotentis gratimn a tramite apostolicae tradifionis nimquam 

 errasse prohahitur. ' Wie ist daher das Schweigen der Glosse 

 von der Autorität der römischen Kirche anders zu erklären 

 als aus der Nichtkenntniss der falschen Briefe? Hätte es seinen 

 Grund in einem bewussten Gegensatz gegen pscudoisidorische 

 Doctrinen, so würde dieser an irgend einer Stelle doch auf 

 positive Weise sich erkennbar machen, während wir eher um- 

 gekehrt einen Zug von innerer Verwandtschaft wahrnehmen. 



In der ganzen Glosse ist keine Spur der characteristi- 

 sclien Gebilde des grossen Impostor zu entdecken. Dass ohne 

 die Zustimmung des Papstes keine Concilien berufen werden 

 dürfen, dass kein Bischof anders als vom Papst abgesetzt, 

 dass gewaltsam entsetzte Bischöfe vor geschehener Restitution 

 nicht angeklagt werden können, von alledem findet sich nichts, 



1 So Pseudo-Lucius bei liinschius p. 179, Pseudo-Felix I. p. 205, Pseudo- 

 Marcus p. 454. 



