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einheitlichen practischen System zusammenwachsen um als 

 integrirender Bestandtheil des geltenden Rechts ihre wissen- 

 schaftliche Pfleg-e zu finden. Dass aber dies eintrat, das hat 

 nicht weniger als drei Jahrhunderte erfordert. 



IV. Historische Relationen. 



Ein Theil der Glossen steht durch seinen Inhalt in un- 

 verkennbarem Zusammenhang zu der Reaction, welche sich 

 unter Ludwig's des Frommen Regierung im westlichen Franken- 

 reich gegen den Druck der weltlichen Gewalt auf die Kirche, 

 gegen ihre Einmischung in kirchliche Angelegenheiten, gegen 

 die Verweltlichung des Clerus geltend machte und welche 

 ihren entschiedensten Ausdruck in dem pariser Concil vom 

 Juni des Jahrs 829 fand. ' 



Schon Wala von Corbie hatte auf dem im Winter vorher 

 gehaltenen Convent von Achen, ein zweiter Jeremias, wie sein , 

 Biograph ihn nennt, dem Kaiser die Uebel der Zeit und ihre 

 Hauptursachen mit unerschrockener Wahrheitsliebe dargelegt. 

 Nicht überschreiten solle der Kaiser die Gränzen seiner Ge- 

 walt; er solle in die kirchlichen Angelegenheiten sich nicht 

 weiter einmischen, als ihm zukomme und der Kirche dienlich 

 sei. 2 In Uebereinstimmung damit erhebt die pariser Synode 

 Beschwerde, dass die kaiserliche Gewalt gegen Gottes Ordnung 

 in kirchliche Dinge sich eingemischt habe. -^ 



Dieselbe Anschauung macht sich nun auch, und zwar auf 

 sehr entschiedene Weise, in der Glosse zum c. 12 des con- 

 cilium Chalcedonense geltend (n. 7); nur dass hier im Ein- 

 klang mit dem Text die Spitze zunächst gegen die Geistlichen 

 gerichtet ist, welche die Einmischung veranlassen. Die Glosse 

 nennt es ein schändliches_, häretisches Sacrilegium, ein Ver- 



' Vgl. Simaon Jalirl)üc.lier des fränkischen Reichs unter Lndwip; dem 



Frommen I. 81.5 fg. 

 2 Mahillon Acta sanctoriim o. s. B. saec. IV. P. I. p. 468 sq. üt sU im- 



perator et rex suo viancipat.us officio nee aliena gerat; sed ea, quae .mi 



juris conipetunt propria ; in divinii aufem ne ultra te ingeras qnaw 



expediat. 

 ' L. III. c. 26 (Mansi XIV. 608) quia et princlpalifi pofeMas diver.tix 



ocaftionihiia infervenientihnx, xocux quam ancforifan dhnna ne hnheat. in 



cnnsaa ecclesiaxtican pronilierif, rel. 



