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nymus Aleander z. B. sclireibt ihm aus Rom (5. April 

 1518) von den vielen Geschäften, die ihn beengen, von dem 

 Vertrauen, das ihm der Papst und der Vicekanzler schenken, 

 wie sie ihn durchaus nicht fortlassen wollen und ihm den 

 g-rössten Lohn versprächen, wenn er ihnen etwas von ihren 

 Lasten abnähme. Man weiss, wie Aleander dann wirklich in 

 Rom geblieben ist, von wo er (1519) einen überaus höflichen 

 Brief des alten Freundes, der ihm auch in einem Briefe (XIII) 

 an Rosiuus Grüsse sendet, (XX) mit den gewöhnlichen Klagen 

 über Ueberbürdung und Krankheit aber auch mit freundlichen 

 Versprechungen beantwortet (XXI). Auch an Kierher, den 

 Pariser Studiengenossen findet sich ein Brief (XXXIII) voll 

 Freuüdschaftsversicherungen ; Kierher ist aber mittlerweile ge- 

 storben. Hummelberger feiert sein Andenken durch ein Epitaph 

 (cf. XXXVII), kommt bei diesem Anlasse in Verkehr mit dem Dom- 

 herrn und Dechant zu Speier, Thomas Truchsess (XXXIV), dessen 

 er sich als eines neuen Freundes in einem Briefe an seinen alten 

 Pariser Genossen, den Domherrn Albert T. rühmt (XXXVIII 

 und XXXIX). Neben diesen Beziehungen laufen zahlreiche neu- 

 geknüpfte Verbindungen, wir finden Briefe an Ungelter in Ulm 

 (Nr. V), Gerbel (II), Br. Amerbach (VII), dem er einen Emenda- 

 tionsvorschlag zur zweiten Ausgabe des Neuen Testamentes 

 von Erasmus macht, an Sapidus (cf. LVI, LVII, LXI), dem 

 er hohes Lob über seine Methode ertheilt und klagt, dass man 

 in diesen schweren Zeiten (1525) nicht einmal mit den Freunden 

 in Verkehr treten könne. Er mahnt ihn trotz aller Anfechtungen 

 am Evangelium zu halten. Klagen über ' die Pest, die den 

 Hummelberger, wie so viele seiner Zeitgenossen oft vertrieb, 

 fehlen hier so wenig, wie über den Mangel an Boten; das sind 

 ja stehende Phrasen in den Ilumanistenbriefen, ebenso die über- 

 schwängliche Bewunderung des Erasmus, in dessen Hierouymus- 

 Briefe Hummelberger sich mit grösster Freude vertiefte. Reizend 

 sind in ihrer einfachen Naivität dagegen alle jene Bemerkungen 

 rein persönlicher Art, z. B. die idyllische Schilderung, welche 

 Hummelberger dem Apocellus von seinem der Religion und 

 Wissenschaft gewidmeten Stillleben macht (XI). Eben weil 

 Hummelberger diesen beiden sein Leben weihte, eifert er so 

 heftig gegen unwissende oder selbstsüchtige Priester, diess ver- 

 bindet iliu mit der jüngeren Humanisiengeneration, wie mit den 



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