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halten habe, welche den beiden Gemeinden ihre Autonomie^ den 

 Anhängern des Tyrannen Amnestie zusicherten, und Lygdamis 

 in unserer Urkunde als Vertreter eben der Interessen dieser 

 seiner Partei erscheine. Der Ausdruck y.ai Ajvoai/tt; in diesem 

 Sinne von den autonomen Gemeinden gebraucht, erscheint mir 

 sehr unwahrscheinlich. Ich glaube gezeigt zu haben, dass es 

 eben mangelhafte Verfügungen des ersten Vertrages waren, 

 welche den Erlass dieses Decretes zur Folge hatten ; wie soll 

 man sich denken, dass diese Abhilfe geschafft wird? War bei 

 den Gebietsregelungen die Partei des Lygdamis im Nachtheil, 

 woher die neuen Concessionen an den jüngst vertriebenen 

 Tyrannen? Dass aber die demokratische Partei im Nachtheile 

 gewesen wäre, ist noch weniger einzusehen. Man müsste also 

 n)it Kirchhoff annehmen, dass Lygdamis sich nach der Rückkehr 

 jener Verbannten noch einen ziemlichen Einfluss bewahrte, 

 also unmöglich vertrieben worden sein kann. Unter dieser, wie 

 mir scheint, einzig zulässigen Voraussetzung haben wir aber 

 nur wieder einen Beweis mehr für die Mangelhaftigkeit unserer 

 Suidasüberlieferung, deren Angaben mit der Inschrift also 

 gewiss nicht combinirt werden dürfen, wohl aber als im Gegen- 

 satze zu derselben stehend zu verwerfen sind. Die Autorität 

 der Ueberlieferung über Herodot's Leben ist also auch eine 

 sehr unzuverlässige bezüglich der Geschichte von Halikarnass, 

 mit der sie unseren Autor, weil er eben aus dieser Stadt 

 stammte, in Verbinduny- zu brineen nicht Anstand nahm. 



Diese Tradition erweist sich aber noch in einer Hinsicht 

 als beeinflusst von der gelehrten Thätigkeit der Alexandriner, 

 die eben, weil sie Sicheres nicht wusste, frischweg combinirte 

 und ricth. Nach Samos wird Herodot vertrieben und von 

 Samos aus vertreibt er Lygdamis. Das war der kühne Griff, 

 mit dem man eine Schwiei-igkeit löste, die sich in Herodot's 

 Leben ergab. Das wusste man recht gut, dass man in Hali- 

 karnass eine dorische ' Gründung zu sehen hatte; man hatte 

 also alles Recht, Herodot als ,A(opi£iov ßXxaTovt' äiro' zu bezeichnen; 

 aber nun hatte er im ionischen Dialect geschrieben Ix^oq 



' Da brauchte man nur Herodot selber zu lesen: VII. 99 twv ok xai^Xs^a 

 ::oXia)v jJYcij^veüi'.v «uir^v, to eOvo; äno^atvw zäv ebv Awpr/.ov, 'AXuapvaaas'a; 

 [AEV Tpoi^rjvfo'j;, zohc, ok aXXou? 'E;;ioaup{ou?. 



