Ueber eine Schichte älterer, im Epos nachweisbarer Nibelungenlieder. 6o9 



der voifindlichen Formeln sachlich ganz unerklärbare Stellen : 

 144S, 2. 1462, 3; keines wie dieses zeigt eine so lebendige 

 Naturanschaimng des Dichters 146(5,4. 1473,2. 1508,2. 1511,4. 



So zwingen formelle Gründe, diesen Abschnitt gesondert 

 zu betrachten und machen die Frage um so mehr unabhängig 

 von der Liedertheorie, als dieses Lied — denn diesen Charakter 

 kann man ihm nicht bestreiten — auch dem Grundgedanken 

 nach von den übrigen Theilen der zweiten Hälfte sich wesent- 

 lich unterscheidet. Denn so sicher die historische Grundlage 

 des zweiten Theiles der Nibelungensage wie des Nibelungen- 

 liedes ist, so wenig kommt dieselbe in diesem Abschnitte zur 

 Geltung, der unter einem Gesichtspunkte: , Darstellung der 

 Ahnungen und Vorzeichen des unseligen Ausganges, einer der 

 erweislich ältesten Theile der Sage von Gunther's Untergang' 

 (Anm. S. 189) eine ganze Kette rein mythischer Begebenheiten 

 zusammenstellt. 



Wiederholte Neueinführungen, widerspruchsvolle Darstel- 

 lung, verschiedene Auffassung des Charakters Hagen's, dem ein 

 Autor eben so gewogen als der andere abgeneigt ist, scheiden 

 die einzelnen Bestandtheile des Liedes und gegen die ausführ- 

 liche Begründung, die Lachmann hier seinen Atetheseu bei- 

 gegeben hat, ist noch nichts Erhebliches vorgebracht worden. 

 Als jüngste Zusätze sind die Probe mit dem Kaplan, die an 

 die Begegnung mit den Meerweibern geknüpft ist, und der 

 Baiernkampf, der das Abenteuer mit dem Fährmann voraus- 

 setzt, auszuscheiden. Dann ergibt sich eine Reihe lose ver- 

 bundener Bilder von verschiedenem Umfange : 



I. Uten's Traum; 



IL Auszug der Burgonden ; 



IIL Prophezeiung der Meerweiber; . . . Probe mit dem 

 Kaplan; 



IV. Der Ferge; . . . Kampf mit Else und Gelfrat. 



V. Eintritt in Rüdeger's Mark. 



Nach Ausscheidung des Unechten und Feststellung des 

 Grundgedankens sehen wir eine Idee in verschiedenen For- 

 men variirt. Hagen tödtet den Fergen ; nach Thidreks. c. 364 

 erschlägt er auch die Meerweiber; dass er dem Eckewart das 

 Schwert nimmt und dann — zur Sühne — Gold bietet, ist 

 wohl eine symbolische Handlung gleichen Sinnes ; von den 



