662 Muth. 



Müllenhoff ZE. XXXV. TTZ. 12, 414) beweist, in der Helden- 

 sage feststellen, ebensowenig- mit der Nibelungensage ins- 

 besondere. Man wird sie entweder für bairisclie Stammes- 

 dioskuren zu halten haben wie die österreichischen Astolt und 

 Wolfrat, oder wenn sie mit dem Fergen in unlöslicher Ver- 

 bindung stünden, was sehr wenig wahrscheinlich ist, für ein 

 elbisches oder riesisches Brüderpaar gleich Schilbung und 

 Nibelung, (joltwart und SeM^art u. a. Es lässt sich aber die 

 Verknüpfung mit dem Fährmann, der enger an Else geknüpft 

 ist als an Gelfrat — sonst könnte dieser in der Thidrekssaga 

 an dieser Stelle nicht fehlen — auf rein äusserlichem Wege 

 erklären. 



Ihm gegenüber gibt sich Hagen als das, was er selbst ist, 

 als Elsen man 1492, 4. 



Der Ferge erschien uns als ein Hüter der Unterwelt; sein 

 Herr sollte demnach ein Gebieter der Unterwelt sein. 



Als einen der Bändiger des sommerlichen Helden, 

 Beherrscher eines winterlichen Reiches, kennen wir aus der 

 Orendelsage den Meister Ise; über diese Eisensippe handelt 

 ausführlich Simrock, Deutsche Mythol. §. 110, 2. 2 S. 390; 

 hieher gehören möchte auch Iseu stein 371, 3. 445, 3, denn 

 wenn man auch Brünhild des Epos ganz gewiss auf der Insel 

 Island localisirt dachte, bedeutet jener Name doch wohl gleich 

 der Waberlohe, die die schlafende Walküre umlodert, wie sie 

 Simrock, Uhland und Wilhelm Müller richtig gedeutet haben, 

 eine winterliche Welt: die Doppelhilde somit eine chthonische, 

 keine Himmelsgottheit. 



Der Ferge als Isen man hätte demnach nichts Auf- 

 fallendes. 



Im 12. Jahrhunderte beginnt die baierische Gunirung 

 des i zu ei. 



Nib. D. 1485, 4, was wichtiger ist, wo der Name zuerst 

 erscheint, A. 1492, 4. 1501, 4 steht in der Handschrift nicht 

 Else, sondern eise. Eisen, was österreichisch für Ise, 

 Isen eingetreten wäre. ' 



* Oben ist auf Isenstein, den Aufenthalt der Brüuhild, hingewiesen; dass 

 die Burgonden in Etzel's Gebiet treten wollen, dass es also dieses sein 

 könnte, dessen Grenze der Fährmann hütet; dass somit wie an Stelle 

 des liöchsten Ilimmelsgottes aucli au die seines riesisch -chthonischen 



