Kritische Beiträge zum IV. Buche ilcr horazischen Oden. 165 



Augen lagen? Die Philologen beachten diess nicht genug; sie 

 schliessen zu leicht und rasch auf falsche Lesarten, Verschieden- 

 heit der Verfasser, oder suchen sie das Widersprechende durch 

 künstliche Mittel in Einklang zu bringen'. — Man hat an unserer 

 Stelle schon alle drei Mittel sattsam versucht; man hat Con- 

 jecturen gemacht, in dispendia (G. Hermann), oder impendia 

 (Cuningham), oder stipendia (Döring und Alfr. Wiedmann), statt 

 mce»KZ/a.- Niemand hat aber eine dieser wohlgemeinten Aenderun- 

 gen meines Wissens in den Text aufgenommen; sie haben auch 

 ausserordentlich wenig Bestechendes oder gar auf die Dauer 

 Ueberzeugendes. Den zweiten Ausweg, Annahme verschiedener 

 Verfasser (Interpolation), haben wir schon erwähnt; ihn haben 

 Bentley, Buttmann, Bernhardy, Lachmann, Meineke, Haupt, 

 Linker, Martin, L. Müller, Prien, Schütz, Nauck, Conrads und 

 Andere eingeschlagen. Auch das letzte Mittel, das bei der 

 Bibelexegese früher so gewöhnlich war, ,das Widersprechende 

 durch künstliche Mittel in Einklang zu bringen', ist hier versucht 

 worden, besonders von Orelli, welchem Dillenburger, Düntzer 

 und Andere beipflichten. Man sagt, die Ungenauigkeit sei nicht 

 so gross; Horaz verwechsle bloss das Verbrennen der Schiffe und 

 des Hafens mit einem Verbrennen der Stadt Karthago selbst. 

 Allein man kann das Verbrennen einiger zum Hafen gehöriger 

 Gebäude kaum ein , Verbrennen des Hafens' nennen, der doch 

 hauptsächlich aus unverbrennbaren Stöindämmen nebst dem 

 dadurch eingeschlossenen Wasser besteht. Und das Verbrennen 

 der Flotte Karthagos mit dem weltberühmten wirklichen Brande 

 Karthagos in der Stunde seines Todeskampfes zu verwechseln, 

 das bliebe immer noch ein starker L-rthum. Es bleibt pure 

 Unnatur und Spitzfindigkeit, die incendia Karthaginis (mau 

 beachte auch den Pluralis, etwa unser , Riesenbrand' — es war 

 ein Brand wie der von Hamburg) auf die Vernichtung der 

 punischen Flotte im Hafen Karthagos zu beziehen. Wie Na- 

 poleon und der Brand von Moskau, Tilly und die Eroberung 

 von Magdeburg, Mummius und die Zerstörung von Korinth u. s. w, 

 zusammengehören, so auch Scipio Aemilianus und der Brand 

 von Karthago. Aus , Scipio und dem Brande von Karthago' 

 den älteren Scipio und seine Verbrennung der karthagischen 

 Flotte herauszudemonstrieren, weil diese Deutung den betreffen- 

 den Schriftsteller von einem Vorwurfe befreit, der jedenfalls 



