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Zerstörung' die Rede ist, welche der tnunformis Außdus an- 

 richten will, und es erklärt sich so auch sehr ansprechend, 

 warum Horaz dem Aufidus hier das Beiwort tauriformis ge- 

 geben hat. Aber auch minitari passt gut (vgl. z. B. Valerius 

 Maxim. V 2 von Coriolan: Fuaus ac tenebras Romano imperio 

 minantem), weil es mindestens ebenso stark, vielleicht stärker, 

 handgreiflicher ist, als meditari. Doch minitari bleibt das ge- 

 wöhnlichere, gemeinere, meditari dagegen das feinere, gewähltere, 

 darum auch die lectio difficilior, auf welche gewiss kein Ab- 

 schreiber aus Oberflächlichkeit oder Nachlässigkeit verfiel, 

 während das schon Porphyrion anstössige und von ihm nicht 

 recht verstandene meditatur Anlass zur Abänderung- bot. ' (Vgl. 

 Vibius Sequ. p. 11: Clanius, Acerrae in Campania, qui cum 

 creverif, pestem terrae meditattir. Hier wäre also die ganz gleiche 

 Ausdrucksweise wie bei Horaz, wenn wir meditatur lesen. 



35. Portus Alexandrea supplex 



Et vacuam patefecit aidam. 



35. Alexandrea — Alexandria\ Priscian bezeugt aus- 

 drücklich die Form auf ea und zwar als die weniger gewöhn- 

 liche, n 47 : ..... tarnen et Alexandrea dicitur. Horaii%is in 

 quarto carminum: 



Nam tibi quo die 



Portus Alexandrea supplex 



Et vacuam patefecit aulam'. 



Die Scholien gebrauchen in ihren Anmerkungen die gemeinere 

 Form Alexandria, und so hat diese hier unrichtige Form 

 ziemlich um sich gegriffen. Auch Mavortius hat vielleicht 

 Alexandria geschrieben: X , q haben so, A, scheint freilich 

 äusserlich betrachtet alexandre gehabt zu haben, was aber doch 

 fast zu sinnlos ist: vielleicht stand doch, obgleich ich keine 



' ,Profecto meditatur longe non .solum exquisitius atque audacius, et sie 

 magis et poeticum et lyricum, sed etiam augiistiu.«» et gravius, Iiuiusque et 

 caiminis et loci maiestate digniu.s verbuni est quam minitatur; quod 

 quidem mature pro interpretamen to alÜtum, et hinc a Hbrariis 

 quorum captui magis conveniret, in contextnm illatum fuisse luce clarius 

 est. Omiiino haee etiam metaphora est, cum dicitur minitari res inanima; 

 sed nonne multo eadem vulgarior et tritior, quam ubi meditari dicitur? 

 Omnia haee agnoscere noluit Hentleius, ut modo ab aliis discederet.' Jani. 



