Deutsche Studien. 225 



Jahres datirt. Den Fürsten von Anhalt gegenüber, welche die Re- 

 formation in Dessau eingeführt hatten, vergleicht er die Tyrannei, 

 unter der das göttliche Wort jetzt leide, mit der Tyrannei des 

 Holofernes; aber er meint, ,der liebe Gott werde den Gotlosen 

 Hoiofernem, durch seine liebe Judith, durch jr bekentnis, ehe 

 man es meinet, einmal stürtzen vnd vmbbringen^ Prolog und 

 Epilog schärfen Glauben und Vertrauen auf Gott ein. Das 

 Wort Gottes sei jetzt sehr verbreitet: 



Mau sclireibts, man lists, man singts vns für 



Man sihts gemalt an jdermans thür, 



Es wird gepredigt vberall 



Man spilts vns auch für zum offtermal 



aber das Alles helfe nichts. Wir seien so ungläubig wie Türken 

 oder Heiden. Gott werde das auf die Länge nicht dulden, es 

 wird uns wie dem Holofernes ergehen. 



Diese Judith ist die älteste mir bekannte dramatische 

 Behandlung des Stoffes, schwerlich die erste. Vgl. Sixt Birck 

 1539 (lateinisch Dramata sacra, Basil. 1547, Bd. 2 S. 207), 

 woraus mit Erweiterungen ein anonymes Stück, Strassb. 1564, 

 hervorgegangen; Hans Sachs 1551 (Keller 6, 56); Schonaeus 

 Terent. christ. (Amstelod. 1646) 1, 296; Martinus Bohemus 

 1618; unbekannt ist mir Sam. Hebel 1566 (Goedeke S. 335 

 Nr. 385). 



Der Stoff hat die selbstschaffende Phantasie wenig an- 

 geregt. Alle wesentlichen Uebereinstiminungen gehen auf die 

 Bibel zurück; nur ein paar Scenen zeichnen sich aus und 

 scheinen typisch: wie Achior angebunden wird und das Gelage 

 vor Holofernes' Ermordung. 



Die Anbindung und Losbindung Achiors stellen Alle, 

 ausser Hans Sachs, etwas breiter dar; näher verwandt zeigen 

 sich dabei Schonaeus und Bohemus (Schon. I. 3. 4. S. 304; 

 Boh. I. 4. S. 20). Bei Greff (L 3. II. 1) ist sie recht lebendig 

 ausgeführt; freilich dreht sich der Dialog der beiden Wächter 

 um die Frage, ob dem Gefangenen die Hände hinten oder vorn 

 gebunden werden sollen und ob die Stricke fest halten. Dann 

 aber, nachdem sie geflohen sind, werden uns in Bethulia Nathan 

 und Joach als Gegensätze vorgestellt: jener ist besorgt, dieser 

 getrost; jener fürchtet die Absperrung der Brunnen, dieser würde 



