354 J- Müller. 



■pudicos mores induere. 23, 40 at nos e diverso ftimi amaritudine 

 vetnstatem indui persuasum habemus. ' 



10, 118. 



Minor nohilitas, qnia non ex longinquo venu, sed expressior 

 loquacitos certo generi picartim est. adamant verba quae loquantur, 

 nee discunt tantum sed deligunt, meditantesque intra semet cura 

 atque cogitatione intentionem non occnUant. 



Dass in den letzten Worten ein Verderbniss stecke, hat 

 bereits Billig erkannt. Es ist zu klar: das Nachdenken ist der 

 innere Vorgang-, auf den man aus der Geberde der Anspannung 

 schliesst, aber nicht umgekehrt erkennt man die Attitüde aus 

 dem Nachdenken. 2 Es enthalten mithin die Worte cura atque 

 cogitatione intentionem non occidtant eine Verkehrtheit, die jedoch 

 schwerlich mit Sillig durch die Annahme einer Glosse beseitigt 

 werden darf. ^ Vielmehr führen die überlieferten Schriftzüge 

 citram R^ cum R ' und mehr noch corru F' auf curarum und 

 da R und d auch cogitationeni, nicht cogitatione bieten, so hat 

 auch cogitationum an dem Ueberlieferten einen Halt, ^ so dass 

 also zu lesen wäre: 



meditantesque intra semet curarum atque cogitationum inten- 

 tionem non occultant. 



1 Die mit dem Vei-biim induere gebildeten Metaphern, überhaupt beliebt, 

 werden in der silbernen Latinität mannigfaltiger, besonders bei Tacitus. 

 Vgl. u. A. Ann. 6, 20 qualem diem Tiherins induisset. 42 plurimum adula- 

 tionis Selencenses induere. 12, 13 societatem Meherdatis palam induerat, 

 Hist. 4, 57 hostihs spiritus induisse. Ann. 12, 40 adversus nos hoitilia 

 induerat (16, 18 proditorem palam et hostem Thrasea induissetj. Dial. 6 

 qnemcunque (afFectum) orator induerit. Ebenso mannigfaltig sind die 

 Verbindungen, die exuere eingeht. 



2 Das wird wohl der Punkt sein, an dem Sillig Anstoss nahm, wenn dies 

 auch nicht eben präcis ausgedrückt ist: ,Nemo facile assequatur, quomodo 

 is qui aliquam rem meditatur possit dici non occultare intentionem cura 

 et cogitatione; nam qui aliquid meditatur nou aliter id facere potest, 

 quam nt cura et cogitatione utatur; .... deinde ineptum est dicere ali- 

 quem suam intentionem occultare cogitatione, cum cogitatio dici possit 

 occultari, non possit occultare. 



3 Sillig schlug vor: curavi atque intentionevi non occultant. 



* Vgl. u. A. kurz vorher, §. 114, wo mehrere Codices hirundinem statt 

 hirundiniiin bieten. 



