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ihm wahre Zuneigung- zu ihm erregte. Vornehmlich müsse er 

 seine Bemühung um die Belebung der Wissenschaften preisen; 

 was er aus Leipzig gemacht, zeigen die (durch ihn berufenen) 

 Mosellanus, Stromer, Pistorius und Breytenbach. Er ist voll 

 Hoffnung, dass Georg die ärgerlichen Streitigkeiten der Scho- 

 lastiker und Humanisten ausgleichen werde. Damals schon 

 beschenkte der Herzog den Gelehrten; sein Schützling Heinrich 

 Eggendorf, den er zu seiner Ausbildung zu Erasraus schickte, 

 überbrachte diesem rohes Silber aus sächsischen Bergwerken. ' 

 In dem sub H mitgetheilten Briefe vom 25. Mai 1522 ent- 

 schuldigte sich Erasmus gewissermassen, dass er wieder nach 

 Basel zurückgekehrt, nur um den Druck seiner Werke zu be- 

 sorgen; er klagt darin ganz vertraulich über seine Kränklichkeit 

 und die schlechten Zeiten, ,nec minus est tumultus in studiis 

 quam in regionibus'. Eggendorf sei sein einziger Trost. In 

 dem nächsten Schreiben des Gelehrten an Georg ^ tritt bereits 

 das Verhältniss zu Luther schärfer hervor. Im Ganzen urtheilt 

 er günstig über I^uther, tadelt nur dessen Mangel an Mässigung 

 bei seinem löblichen Werke, sieht in der Unterdrückung Luther's 

 eine Gefahr für das Gute überhaupt. Er ergeht sich dann in 

 einer geschichtlichen Betrachtung des vorschreitenden Verderbs 

 der Kirche, es gelte heute den Funken des evangelischen 

 Glaubens wieder zu beleben. Sehr scharf äussert er sich 

 gegen die Gegner Luther's, freilich habe er kein Bündniss mit 

 den Lutheranern, ihm missfalle ja nichts mehr als die Em- 

 pörung. Seine Ansicht gehe dahin, die ganze Angelegenheit mit 

 Stillschweigen zu übergehen. Die furchtbare Bulle des Papstes 

 habe so wenig als das furchtbare Edict des Kaisers mehr be- 

 wirkt, als dass man den Brand schüre. Es möge vielleicht 

 die Zungen und Federn Einiger im Zaume halten, aber die 

 Gesinnungen werde es nicht verändern. Uebrigens hätten das 

 wohl Solche beim Kaiser durchgesetzt, die von den Gelehrten 

 wenig geschätzt werden. Auch in dem Briefe an Papst Adrian 

 sprach er sich mit erstaunlicher Offenheit über die Mängel der 

 Kirche, die Bedeutung Luther's und Anderes aus. Georg von 

 Sachsen (cf. Nr. IV) schien den auch (1523) jede Hoffnung 



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 2 Ibidem 731. 



