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geht SO weit, zu versichern, dass er nicht bloss selbst sich von 

 ihm ferngehalten, sondern auch die Anderen vor ihm gewarnt 

 hätte. Für sein Stillschweigen führt er den Hilarius ins Treffen, 

 der gegen die Arianer noch länger als er geschwiegen. In 

 seinen Werken habe er übrigens schon oft gesagt, was Luther's 

 Anschauungen widerspreche. — Man sieht, wie sehr er Alles 

 aufführt, um sein Verhalten zu rechtfertigen und sich dem ihm 

 so lästigen offenen Auftreten gegen Luther zu entziehen. Voll 

 Selbstgefühl und Erbitterung äussert er schliesslich — nachdem 

 er schon früher schneidend bemerkt, dass dort, wo man mit 

 Confiscationen u. dgl. arbeite, man seiner Hilfe nicht bedürfe: 

 Ich bin doch nicht geboren und eingeübt für solche Gladia- 

 torenkämpfe! Er endet mit der Versicherung, Alles, was in 

 seinen Kräften läge, für die Kirche thun und Luther's Partei 

 auch fürderhin fern bleiben zu wollen. Endlich aber ent- 

 schloss er sich doch, in der bekannten Schrift ,de libero ar- 

 bitrio' gegen Luther aufzutreten und dieselbe dem Herzog zu 

 senden. Er schrieb demselben unter dem 4. September 1524 

 und entschuldigte sich, dass er bisher nicht dazu gekommen, 

 gegen Luther zu schreiben; Alter und Begabung eigneten ihn 

 nicht zu solchem Geschäfte, ein eigenthümlicher Zug seiner 

 Natur lasse ihn vor dergleichen Gladiatorenkämpfen zurück- 

 schaudern. Bisher habe er Luther's Lehre als ein nothwendiges 

 Uebel betrachtet, durch das in den argen Verderb der Kirche 

 Gesundheit gebracht werde, so bitter auch das Heilmittel sei. 

 Da er aber nunmehr vernommen, man halte sein Schweigen 

 für eine Verabredung mit Luther, mit dem er keinen geheimen 

 Bund habe, und er unter dem Namen des Evangeliums ein 

 neues Völklein emporwachsen gesehen: frech, unzüchtig, un- 

 erträglich, kurz so, dass es Luther auch nicht ertragen könne, 

 den es übrigens gerade so verachte, wie die Bischöfe und die 

 Fürsten, so trete er in die Scene. Ob es nützen werde, wisse 

 er nicht, er wünsche nur, dass es dem christlichen Gemein- 

 wesen fromme, — Er lässt die Bemerkung fallen, des Königs 

 von England Brief sei es vornehmlich gewesen, der ihn an- 

 spornte, mehr noch freilich die ,improbitas rabularum^, die, 

 wenn sie nicht in Schranken gehalten werden, das Evangelium 

 und zugleich die Wissenschaft verderben würden. Er habe 

 gehofft, die Tyrannei der Pharisäer werde gestürzt werden. 



