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die Theologen (ganz allgemein gehalten!) und Hasser der 

 schöneü AVissenschaften Alles gethan hätten, um ihn zu ver- 

 derben, ihn, der die ganze Gegend von Löwen mit dem Studium 

 der Sprachen und schönen Wissenschaften vergiftet habe, ihn, 

 der, wie sie die Regenten glauben machen wollen, mit Luther 

 verschworen sei. Die Freunde nun, die ihn in Gefahr wähnten, 

 hätten dem Papste und den Fürsten die Hoffnung gemacht 

 dass er etwas gegen Luther herausgeben werde. Er selbst 

 habe diese Hoffnung nach Umständen genährt. Unterdessen 

 habe man ihn durch Schriften gereizt, so sei denn für ihn 

 nichts übrig geblieben, als herauszugeben, was er geschrieben, 

 wenn er nicht die Fürsten zu Feinden haben wollte. Mit 

 grossem Eifer und frischer Lebendigkeit schildert er alle die 

 Nothwendigkeiten, in die er versetzt worden sei, und fügt ge- 

 wissermaassen entschuldigend hinzu: . . . ipse rem tractaui 

 modestissime . . 



Aber er ist auch auf Melanchthon's Einwendung gefasst, 

 dass er ja den Muth der Tyrannen zu neuem Wüthen mehre. 

 Niemand, erwidert er, habe eifriger. Niemand freimüthiger von 

 der Grausamkeit abgemahnt als er. Ja er geht so weit, in die 

 Worte auszubrechen: Et si papisticae sectae (das Wort secta 

 wendet er sonst auf die Lutheraner an) essem addictissimus, 

 tarnen disuaderem saeuitiam . . denn das mache nur Märtyrer, 

 wie schon Kaiser Julian erkannte und die Vorgänge zu 

 Brüssel in neuester Zeit bewiesen hätten. — Zum Schlüsse des 

 interessanten Briefes lässt er durchschimmern, das Cardinal 

 Campeggio den Melanchthon gerne anderswo sehe, dass auch 

 er ihn frei von jenen Streitigkeiten erblicken möchte, aber 

 dass er daran verzweifle, dass Melanchthon sich einem Wider- 

 ruf unterziehen würde. — In demselben Geiste, in dem dieser 

 Brief geschrieben, nehmen auch die Wittenberger die Schrift 

 ,de libero arbitrio^ auf, ich sehe nicht, dass sie aufgebracht 

 gewesen wären, im Gegentheile Melanchthon schreibt an Spalatin 

 von Erasmus ,Videtur non contumeliose admodum nos tractasse' • 

 und schon am 30. September in seiner Antwort räumt er dem 

 Erasmus sehr viel ein, ,die, welche seine Würde anklaffen, 

 scheinen ihm Humanität und Religion vergessen zu haben', er 



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