Erasmiana. I. 407 



Einzig-e, welcher die Mittelstrasse zu halten im Stande 

 sei und Alles in den Hafen zurückführen könne. Uebriffens 

 habe er den Papst und den Kaiser, wie alle Fürsten zu Gönnern, 

 die Kirche und Christus selbst würden ihm beistehen. Schliesslich 

 entschuldigt sich der Fürst sehr höflich wegen seiner letzten 

 Briefe. 



Wir fragen uns billig, was soll dieses Drängen? Erasmus 

 war ja mit der Schrift über den freien Willen ohnedem in die 

 Arena getreten? Was soll er weiter, wenn er wirklich dadurch 

 schon so viel erzielt? Aber trotz aller Lobeserhebungen genügte 

 es den Drängern nicht. So wohlfeil sollte Erasmus sich nicht 

 mit dieser Sache abfinden. Man wollte gewiss an ihm einen 

 bleibenden Vorkämpfer gewinnen; irre ich nicht, so bestand 

 dabei der Hintergedanke, ihn wenigstens mit dem gesammten 

 Kreise der Reformatoren in Feindschaft zu bringen, um der 

 Sorge entledig't zu sein, ihn doch vielleicht noch einmal im 

 Lager der Wittenberger zu sehen. Ganz dieselben Strebungen 

 leiten Hieronvmus Emser, den Secretär und Hoftheologen Herzog 

 Georgs, der (7. Januar 1525) nicht müde wird, die Gunst des 

 Fürsten gegen Erasmus zu schildern, der versichert, dass Georg 

 sehr gut über Erasmus denke, ' was er ihm geschrieben, habe 

 er nur geschrieben, um ihn anzutreiben, seine Paraphrasis habe 

 er ins Deutsche übersetzen lassen, sie finde grossen Anklang 

 bei den Gelehrten. 



Erasmus fühlte natürlich sehr wohl, was man mit ihm 

 vorhabe. ,Du treibst den Laufenden an', ruft er mit einer 

 bei ihm häufigen Phrase den Herzog in einem Schreiben vom 

 26. März 1525 an, aber — versichert er artig, — es ist angenehm, 

 von solchen Helden angetrieben zu werden. Auch hier folgt 

 wieder ein Versprechen , dass er seinen Wünschen (noch- 

 mals gegen Luther aufzutreten?) nachkommen werde. Nur 

 möchten Georg und die übrigen Fürsten dafür sorgen, dass der 

 Sieg nicht den sinnlosen Leidenschaften gewisser 

 Leute zu Gute käme, sondern dem Ruhme Christi und dem 

 Wohle der Christenheit. 



Der nächste Brief (Erasmus an Georg von Sachsen vom 

 8. April 1525) ist ganz merkwürdig wegen der Bemerkung: 



> Opera III. 856. 

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