Erasmiana. I. 409 



tillem Verdacht, der auf ihm lastete, freigemacht. Was 

 man aber von Erasmus noch erwartete, zeigt ganz trefflich der 

 Satz: Exspectamus autem a te non solum liberi Arbitrii 

 egregiam defensionem sed et confutationem aliorum 

 omnium. qiiibus causam illam vestit et imprimis, quod Eccle- 

 siam ad uihilum redigit et ex aliquorum corruptis moribus de 

 ipsius doctrina et institutis Hussitico more pronuntiati atque quod 

 verbum Dei non sine tumultu propagari posse contendit. Und 

 Pistorius eröffnet sofort weitere Perspectiven: Quae certe si 

 falsa esse, ut nihil addubitamus persuadebis, non solum in 

 libero Arbitrio victoriam obtinebis, sed et omnia alia ipsius, 

 quibus vulgo perstringit oculos, subvertes, et eos ad Eccle- 

 siae unitatem reuocabis, qui temere discessere. Das 

 ist doch deutlich genug! Man ist mit den bisherigen Leistungen 

 noch nicht zufrieden, Erasmus soll seine ganze Kraft der Be- 

 kämpfung der ,Irrlehren' zuwenden, man schmeichelt ihm, indem 

 man die grosse Bedeutung seines vornweg angenommeuen Sieges 

 für die Heimbringung der Abgefallenen darlegt. ' Dass Erasmus 

 trotz all' dieser Köder und seiner heftigen Zweiung mit Luther, 

 wovon unter Anderem auch sein Brief an diesen zeigt, ^ durchaus 

 nicht gemeint war, bedingungslos ins Lager der Päpstlichen zu 

 gehen, zeigt sein Schreiben an Pistorius aus dem Jahre 1526, ^ 

 in dem er sehr vorsichtig zwischen den Constitutionen der 

 Kirche, die aus allgemeinen Concilieu hervorgingen, den Be- 

 stimmungen einzelner Bischöfe, des Papstes und der päpst- 

 lichen Kammer unterscheidet, schliesslich aber die vorsichtige 

 Unterscheidung mit der offenen Erklärung beschliesst, es käme 

 Alles zur Ruhe, wenn man Einiges abändern wolle. Aber es 

 wolle eben Niemand nachgeben, obwohl es der Kirche nicht 

 schaden würde, wenn Einiges von ihren Häuptern geändert 



• Hier, wie an vielen anderen Stellen der Correspondenz wird erwähnt, 

 dass deutsche Schriften für Erasmus ins Lateinische übersetzt werden 

 mussten. An einem anderen Orte erklärt er, eine deutsche Schrift nicht 

 gelesen zu haben, weil er sie nicht verstünde. Daraus lässt sich aber 

 für die bekannte Streitfrage, ob Erasmus deutsch gekonnt oder nicht, kein 

 fester Schluss ziehen. Er kann ja deutsch verstanden haben, ohne im 

 Stande gewesen zu sein, ein Buch in dieser Sprache leicht und ganz 

 zu verstehen. * 



2 Cf. Hess Erasmus U. S. 227 f. 



3 Opera III. 966. 



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