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würdu, wie ja das schon öfter geschehen. Mit Strafen und 

 Hinrichtungen aber richte man nur für einen Augenblick etwas 

 aus. — So wonig diese Auffassung des Erasmus, die grosse 

 Bewegung mit kleinen Mitteln aufhalten zu wollen, Aussicht 

 auf Erfolg gehabt hätte, so sehr gering war die Hoffnung, auch 

 nur Derartiges durchzusetzen. Wie anstössig sofort jede Be- 

 merkung freierer Art erschien, musste Erasmus selbst ersehen. 

 Er hatte einmal geäussert, ihm scheine jede der streitenden 

 Parteien nicht nüchtern zu sein. Jetzt muss er sich Pistorius 

 gegenüber rechtfertigen: Er habe damit nur einige Theologen 

 und Mönche gemeint, möchte überhaupt nicht alle Lehren der 

 Transalpiner vertheidigen, so z. B. jene Lehre, der eine Papst 

 gelte mehr als alle Kirchen und das christliche Volk. 

 Er habe übrigens nicht gesagt, dass er auf keiner Seite stehe, 

 sondern nur dass er ,neutri addictum esse', worauf er mit einer 

 köstlichen Wendung die Definition gibt: ,Addictus autem est, 

 qui seruit in omnibus^ Ueber das, was nach seiner Ansicht 

 abgeändert werden solle, spricht er sich im Verlaufe des 

 Schreibens ebenfalls aus. Er sähe nichts Arges darin, wenn 

 die Kirche den Gebrauch des Abendmahles in zwei Gestalten 

 zuliesse, denn auch den Böhmen habe die Kirche diess einst 

 erlaubt. Auch über den Coelibat denkt er nicht allzu conser- 

 vativ; jetzt, meint er, sei statt der den Priestern und Mönchen 

 so nöthigen Keuschheit Alles in das Gegentheil verkehrt, da 

 wäre vielleicht das mindere Uebel zu erkiesen. Doch fügt er 

 besorgt hinzu, wenn dies den Vorständen der Kirche nicht ge- 

 falle, so möge man es für einen Traum halten (!). Ohnedem 

 sehe er täglich, wie man, wenn er noch so vorsichtig etwas 

 begonnen, mit Verläumdungen hinter ihm her sei, als ob man 

 es gerade darauf anlegen möchte, ihn durch Beschimpfungen 

 auf die Seite Luther's zu treiben. ' Pistorius möge es dem 

 Fürsten aber vorbringen, dass sein ganzes Bemühen darauf 

 abziele, die scholastische Theologie wieder zu den Quellen der 

 heiligen Schrift zuiückzuführen, damit in den Sitten der 

 Menschen weniger Ceremonien, im Gemüthe mehr Frömmig- 

 keit heri'schen, die Bischöfe und Geistlichen ihres Dienstes sich 



' Freilich fügt er sogleich hinzu : Quod nunquam efficient donec propitius 

 Dominns mihi mentem hanc esse patietur. 



