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Wir haben bisher bereits eine Reihe von Möglichkeiten 

 geltend gemacht, durch welche die Ekklesie in die Lage kommen 

 konnte, Anträge anzunehmen, auf deren Inhalt der Rath keinen 

 Einfluss genommen und deren Sanctionirungsformel dem ent- 

 sprechend, wie in dem zweiten Decrete der Kitier, Boqe im 

 c-q\H]d und nicht sSo^e ty] ßouX-^ /.at ko o-f^iJ.M lauten musste. Die 

 Möglichkeiten sind damit nicht erschöpft, jedoch ohne Anhalt in 

 unserer Ueberlieferung nicht leicht zu erschöpfen, noch weniger 

 leicht zu umgrenzen. Aber man wird zugeben, dass es in einem 

 Staate wie Athen hundert Dinge gab, welche auf technischer 

 Einsicht beruhten, das allgemein politische Gebiet, auf welchem 

 die Thätigkeit des Rathes sich bewegte, nur streiften und die, 

 mochten sie nun von anderen Behörden, Commissionen oder 

 sachverständigen Privaten angeregt werden, zu ihrer Durch- 

 führung der Einwilligung des Demos bedurften. Der Weg, vor 

 diesen Anträge zu bringen, führte einzig und allein durch die 

 Bule. Dass in solchen Fällen der Rath sich auf die blosse Ein- 

 bringung beschränkte und weder er noch eines seiner Mitglieder 

 im Rathe das Sachliche in Vorschlag brachte, ist eben so begreif- 

 lich, wie dass die auf solche Art zu Stande gekommenen Be- 

 schlüsse durch soo^e x(p orjwo charakterisirt wurden. Dieses Ver- 

 fahren lässt sich durch ein Beispiel illustriren, worüber ich 

 bereits in den Demosthenischen Studien II 366 [4| meine Meinung 

 äusserte, die sich nun in einigen Punkten schärfer und richtiger 

 präcisiren lässt. Timarch hatte nämlich als Mitglied des Rathes 

 den Gedanken auf Verbauung der Pnyx-Gründe angeregt und ein 

 probuleumatisches Decret durchgesetzt, welches nach Aeschines' 

 Bericht RgTim. § 81 ungefähr dahin gelautet haben muss: zspt xwv 

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 £y.y,X-^(j(av r.poQ'x^(y.-^ib) ty;v ß^uXrjv y,yX ypr,[iav.Goi.'.. Denn der Gegen- 

 stand berührte die baupolizeiliche Compctenz des Areopags. 

 In der nun folgenden Ekklesie, in welcher der Areopag 

 erschien, tritt als Antragsteller ein Areopagite auf (§ 81 xf^q 

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 Iluy.vt, ■^v [j.h b Tov Xjyov \iyi>rj iv, twv 'Apso-aYiTwv AuxöXuy.o?). 



Noch instructiver ist in dieser Beziehung eine Stelle des 

 Platonischen Protagoras, 319 b, wo Sokrates die gescheiten 



