Krösus" Sturz. 20a 



sondern die Wirklichkeit wiederzugeben schien', i Das ist nun 

 freilich eine rationalistische Kritik von zweifelhaftem Werthe. ^ 

 In einem Zusätze zu der Schlusserzählung- des neunten Buches 

 (IX, 122) gibt übrigens Herodot einen Dialog zwischen Cyrus 

 und Artembares vor der Persergemeinde, der ganz an Xeno- 

 phon's Darstellung erinnert — einen Dialog, der vielleicht auf 

 den nach Athen geflüchteten jüngeren Zopyrus zurückgeht 3* — 

 wie Herodot ja auch die Glaubwürdigkeit der ähnlichen Be- 

 rathung über die beste Staatsform nach dem Magiermorde 

 nachdrücklich (III, 80, VI, 43) betont. 



Ich denke, man wird Xenophon's von Herodot abweichen- 

 der Entscheidung über den Werth ihrer Quellen ihre Berechti- 

 gung nicht versagen, die Möglichkeit seiner besseren Infor- 

 mation aber bei gleicher Wahrheitsliebe und besserer kritischer 

 Schulung eines Schülers des Sokrates — man vergleiche die 

 nüchterne Bemerkung VII, 2, 29 — durchaus zugestehen müssen. 



Nach Xenophon nun begann Krösus' Krieg gegen Cyrus 

 überhaupt erst nach einer Aufforderung des Königs von Ba- 

 bylon, und ist Krösus diesem nur zu Hilfe gezogen, * während 

 bei Herodot's Darstellung von lydischem Gesichtspunkte viel- 

 mehr (I, 77 j die Ladung von Krösus ausgeht. Bei Xenophon 

 werden Babylonier und Lyder vereinigt in einem ersten 

 Kampfe, in welchem auch der babylonische König fällt, besiegt; 



^ AjOoi [jl£v OTj y-b nspar,CT'. eosooüXcovto — wa.s er nach Xanthos erzählt, 

 Kii'chhoff, Nachträgliche Bemerkungen in den Berliner akad. Abhandl. 

 1871, S. 49 — inioiiTrjTa'. os ot; to evOeütev f,[jLTv 6 Xoyoi; to'v t£ Kupov, ootk; 

 £wv TTjv Kpot'aou apyr^w -/.aOslXs y.ai Toli? Il/paa; oisto Tpör.oi /jyrjaavto t^; 

 'Act^tj;. 'Q? wv Uepaiayj [icXi^i-zpoi XE'youai ol [j.tj ßouXo[j.£vo'. asavoÜv tä ;:£pi 

 Kupov äXXa tÖv iövca Acyjiv Xbyov, xata rauia ypa'W £7:taTaa£Vo; TtzpX Küpou 

 ■/.ai rp'.oaat'a; äXXa; Xdyojv oooj; o^vat (I, 95). Der Hauptunterschied ist, 

 daas Xenophon auch die lydischen Geschichten nach jiersischer Quelle 

 erzählt und für die richtigste Erzählung die sonst gut bezeugte, wenn 

 auch nicht wahrscheinlichste hielt. 



- Mit Duncker (IV, 279) die medische Version der Sage bei Herodot er- 

 kennen zu wollen, scheint mir, da er die Perser ausdrücklich nennt, un- 

 zulässig. 



3 Kirchhoff, lieber die Abfassungszeit des herodotischen Geschichtswerkes 

 (Berliner akad. Abhandl. 1868) 17. 



'^ I, 5, 3; so nennt auch Kyaxares unter den Helfern der Assyrier Krösus 

 mit seinen Truppen II, 1, 5; dieser selbst sagt noch als Gefangener VII, 

 2, '22 : av£7:i'!jOr,v ü-b tou \\(ja-jp'!oj £cp' 'jaöc; aTpa-£i£aÖa'.. 

 Sitzungsber. d. phil.-liist. Cl. XCII. Bd. I. Ilft. 14 



