Ein Commentar des Florns von Lyon. DÜ7 



Post evangelicos clipeos, post tela corusca 



Oris apostoUci, post pia jura Dei 

 Me Constantinus reverendo munit ab ore; 



Me qnoque Theodosius protegit ore pio. 

 Arcadio didci praedulcis (M.a\).perdulcis) Honorlus haerens 



Me dulci eloquio laudat, lionorat, amat. 



Er, der die alten guten Ordnungen nicht kennt, soll 

 mindestens aufhören das Gute, was er nicht kennt, zu zer- 

 stören. 



At tu, si veterum nescis pia jura piorimi, 

 Desine, quod nescis, dilaniare bonum. 



Er verweigert dem Clerus die ihm gebührende Ehre; er, 

 der ein Vater des Clerus sein sollte, erhöht sich um diesen 

 zu erniedrigen; er unterwirft alle mit Ausnahme des Bischofs 

 und der Aebtissin dem weltlichen Gericht. 



Dicere: nullus honor dehetur^ credite, sacris 

 Ordinibus, cunctos pulset ubique forum. 



Nam nisi coenobium mater muUebre gubernans 

 Et sacer antistes, cetera pulvis erunt. 



Si pater es cleri, noli contemnere clerum 

 Nee te sie ut eos erige deicias. 



Das sind die wichtigsten Puncte der Anklage, welche 

 Florus gegen den Modoinus richtet. Die Uebereinstimmung 

 mit dem Commentar springt in die Augen. Hier wie dort wird 

 von dem Grundsatz ausgegangen, dass der Clerus seine Richter 

 nur in der Kirche habe. Hier wie dort Berufung auf die 

 evangelischen, apostolischen, canonischen Vorschriften und das 

 römische Recht. Hier wie dort ein Bischof der Schuldige, 

 der die alten Ordnungen umstürzt, der die Geistlichen dem 

 weltlichen Gericht unterwirft, der die Andern erniedrigt um 

 sich selbst zu erhöhen. U. s. w. 



Zu dieser Uebereinstimmung der beiden Streitschriften 

 kommt noch ein bemerkenswerther Umstand. Florus verweist 

 in dem Gedicht auf eine andre Schrift, in der dasselbe Thema 

 kurz ausgeführt sei, eine Schrift, in der Modoinus die An- 

 ordnungen der alten der Kirche wohlgesinnten [Gesetzgeber] 

 mit Müsse studiren könne. 



