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Maasseu. 



Stücke enthielt. Auf die Annahme zweier verschiedenen Redac- 

 tionen führt uns überdies noch ein andrer Umstand. Wie oben 

 bereits erwähnt wurde, findet sich bei d'Achery ein einzelnes 

 Stück des Commentars. Wenn wir auf den Inhalt reflectiren, 

 so erkennen wir die kürzende Hand, welche von dem Com- 

 mentar nur das beibehielt, was nicht gegen einen bestimmten 

 Bischof gerichtet oder, wie die beiden Sätze : Quid clarius, quid 

 religiosius dici potuitf und Hoc apertius et ahsolutius hac lege 

 precipitur, quod in alio pragmate superins paido ohscurius 

 fuerat promulgatum, nur in dem Zusammenhang des ganzen 

 Commentars Sinn und Bedeutung hatte. 



Sei dem übrigens wie ihm wolle : möge man eine andre 

 Erklärung finden, welche noch grössere Wahrscheinlichkeit 

 bietet, — allemal muss die flüchtigste Vergleichung lehren, 

 dass die zwischen d'Achery und dem mailänder Codex vor- 

 handene Uebereinstimmung in der Auswahl, Reihenfolge und 

 Gestalt der Fragmente der Sirmond'schen Constitutionen nicht 

 dem Zufall zugeschrieben werden, sondern allein in einer ge- 

 meinsamen Quelle ihren Grund haben kann, für die nach dem, 

 was vorliegt, nur eine von Florus verfasste Compilation — 

 a domno Floro viro pr-udenti coUecta — zu halten ist. 



Ich will noch einen Umstand nicht unerwähnt lassen. Es 

 sind nämlich Gründe vorhanden welche zu der Annahme be- 

 rechtigen, dass der Commentar sich nicht auf die Sirmond'schen 

 Constitutionen beschränkt, sondern auch noch andre Belege 

 für die Rechtsansicht des Verfassers umfasst habe. Davon soll 

 aber in einem andern Zusammenhang gehandelt werden. 



VI. 



Suchen wir nun festzustellen : worin denn eigentlich die 



Controverse zwischen dem streitbaren Diacon der Kirche von 



Lyon und dem Bischof von Autun besteht. 



Florus wirft dem Modoinus vor, dass er die Geistlichen 

 ' . . . . 



vor die weltlichen Gerichte ziehe. Der Geistliche ist nach ihm 



in keiner Sache dem öffentlichen Gericht unterworfen, auch 



nicht in bürgerlichen Rechtsstreitigkeiten und um weltlicher 



Verbrechen willen. An Civilsachen denkt Florus , wenn er 



daran erinnert, dass Constantin sogar die Laien genöthigt habe, 



