520 Schubert. 



cvieaa • £ao)Ocv id. zu vergleichen sein. Ohne Zweifel ist auch 

 das Anfangs wort der Glosse Trr^paTa verdorben (aus T:£pa6a? T.iprfitif). 



Die übrigen Glossen des Florentiner Codex bieten entweder 

 nichts neues (so die sehr verworrene pag. 60 Mill. ßxAs öcvtI 

 Toü aßaXt — vgl. Fr. 26.2) oder sind so dunkel (pag. 212, 291), 

 dass es besser ist sich aller Vermuthungen darüber zu enthalten. 



Was nun die oben erwähnte jüngste Collation des Papyrus 

 betrifft, so sind die neuen Resultate derselben, sofern sie dia- 



I 



lektologisches Interesse beanspruchen, etwa folgende: 



a) Pap. III 1 steht wenigstens oapoiv oi-(£Ky.cii. fest: also 

 ein contrahirter genet. plur. eines ea-Stammes, während in 

 den übrigen Fragmenten s -|- oj in diesem Casus ebensowenig 

 contrahirt wird (cpswv Fr. 34,, 60,, sziojv 45.2) wie £ + im genet. 

 Sgl. (£TV£o? 884 avOso? 117): beides im Einklänge mit den 

 Herakleischen Tafeln (Fc-riwv I 103, 104, 117, 178, Hxtoq I 109, 

 110, 121, yjxpioecq I 61, 73). Dagegen scheint sich '::£v:£ r£TÖJV 

 auf der alten bei Tegea gefundenen lakonischen Inschrift zu 

 linden, über die Kirchhoff Monatsb. der Akad. der Wissensch. 

 in Berlin 1870, S. 51 ff. und Cauer delectus p, 3 f. zu ver- 

 gleichen. Beachtenswerth ist die Kürze von a in oapwv gegenüber 

 epischem ä (nur capii'jai. Hes. op 198 a aus leicht ersichtlichem 

 Grunde) in Uebereinstimmung mit dem Sophokleischen Usus 

 (Aeschylus: a, Euripides: 5). Pap. II 27, wo die Handschrift 

 capo? accentuirt, ist die Quantität nicht zu erkennen, da dem 

 Verse Kürze wie Länge genüge thut. Ebenso ist nicht ersichtlich, 

 ob dort ooLpoq = Ip-aTiov oder nach Sosiphanes (vgl. das Scholion 

 zu d. St.) = oipo-vfov ist. Doch erscheint die Darbringung eines 

 Pfluges (vgl. Blass p. 31) etwas sonderbar und möglich, dass 

 entweder das Scholion auf einem Missverständnisse der Meinung 

 des Sosiphanes ^ oder diese letztere selbst auf einem Miss- 

 verständnisse des Dichtertextes beruht, hervorgerufen durch 



1 Uebrigens befremdet es hier dem Sosiphanes zu begegnen; unter diesem 

 Namen ist blos der der sogenannten Pleias angeliörende Tragiker bekannt. 

 Es liegt wohl eine Verwechselung mit dem Lakonier ^wafß'.o; vor (Suid. 

 Ypafi[iaTty.b; twv £-'.X'jti/.cüv xaXou[jic'vojv vgl. Athen. XI c. 85 6 Oauu-aaio; 

 XuTixb; Iwaißio;), von dem eine Schrift über Alkman bei Athenäus citirt 

 wird (III 82 = XIV ^4 iv Tphw r.tpX 'AXxfxavo;, beidemale wegen der 

 Bedeutung von zpfßavc; oder xpißava: Alcm. Fr. 22). Auch an den 

 ägyptischen Astronomen — wcj'.y^"''^? > ^^^ Zeitgenossen Cäsars, könnte mit 

 Rücksicht auf den Inhalt der Stelle gedacht werden. 



