Eine liurgundisclie Synode vom Jahr 855. 601 



Es werden zwei Classen von Uebelthätcü'n unterschieden: 

 1. solche, welclie in einer Art von Notlistand leichteren Raub 

 verübten, 2. solche, welche in diesen Zeiten der Auflösung 

 sich frei die Züg-el schiessen Hessen und viel Abscheuliches 

 begingen. 



Die Ersteren sollen so lange vom Eintritt in die Kirche 

 und vom Genuss des Leibs und Bluts des Herrn ausgeschlossen 

 sein, als sie, je nach Vermögen, sei es durch Wiedererstattung, 

 sei es durch Gott wohlgefällige Almosen, sei es durch wahre 

 Reue u. s. w., Besserung ihres Lebens gezeigt und zuerst das 

 Mass der Busse, darauf aber auch die Reconciliation von 

 ihrem Bischof erbeten haben. ' 



Die Verbrecher der zweiten Categorie sollen nicht bloss 

 vom Leib und Blut des Herrn getrennt sein, sondern sie sollen 

 auch niedergestreckt zur Erde die ihren Vergehen angemessene 

 Busse erflehen und auf sich nehmen. 



In beiden Fällen sollen also die Versagung der Communion 

 und das Verbot des Eintritts in die Kirche die Strafe sein. 

 Des Letzteren wird in dem zweiten Fall nicht ausdrücklich 

 gedacht*, natürlich aber ist dieses Verbot auch auf ihn zu 

 beziehen. ^ 



Worin besteht nun aber der Unterschied? 



Auch die Verbrecher der ersten, leichteren Categorie 

 mussten Busse leisten um die Reconciliation zu erlangen. Der 

 Unterschied besteht in der grösseren und längeren Busse, 

 welche die schwereren Verbrecher traf. Worin die Busse in 

 jedem einzelnen Fall zu bestehen und wie lange sie zu dauern 

 habe, das hing vom Ermessen des Bischofs ab. Die Abstufung 

 zwischen den beiden Classen von Verbrechern wird aber vor 



' Es heisst: postmodum (d. i. nacli beendigter Busse) reconciliationem ab 

 pjjiücojjo S1I0 expeterenf. Die Reconcilijitioii sollte also nicht wie bei 

 Regino II. 418 schon mit dei- Uebernahnie der Busse, sondern, wie dies 

 regelmässig der Fall war, erst nach überstandener Busse Statt finden. 



- Das Verbot des Eintritts in die Kirche war keineswegs regelmässig mit 

 dem Ausschluss von der Communion verknüpft. Aehnlich wie liier die 

 n limine ecciesiae secivsi et a corjiore et sanguine Domini swipeniti den 

 excommunicati a coetu et a consortio fidelium (s. u. f^. 610) wird in c. 7. 

 des römischen Concils aus der Zeit von 871 — 878 (Sitzungsberichte Bd. VU 

 S. 784) der af» ercJe.iid privatiix dem ah omni Chrinlianonmi roulft/io 

 separat 11.1 gegenübergestellt. 

 Sitznngsber. d. phil.-hiat. Ol. XCII. Bd. lll. lUt. 39 



