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Verhäugung- der Busse äusserlich erkennbar gemacht durcli die 

 Art und Weise, in der die Busse erbeten wird. Während für 

 die erste Classe keine bestimmte Form vorgeschrieben ist, 

 soll von den Verbrechern der zweiten die Auflegung der 

 Busse durch eine besonders demüthig-ende Kundgebung erwirkt 

 werden. 



Von dem eigentlichen Bann ist bis hier noch gar nicht 

 die Rede. Der Ausschluss aus der Kirchengemeinschaft soll 

 vielmehr erst dann eintreten, wenn der Uebelthäter diese im 

 Interesse des allgemeinen Friedens gegebenen Vorschriften nicht 

 befolgt und bei seinem Verbrechen hartnäckig verharrt. Als 

 Wirkungen dieser Strafe werden bezeichnet: 1. für die Leben- 

 den der Ausschluss: a) vom Altar des Herrn, h) von der 

 Tischgemeinschaft, dem mündlichen Verkehr und der Gebets- 

 gemeinschaft mit den Gläubigen, c) von den Gaben, welche 

 die Gläubigen unter Segnungen im Sacrarium oder im Opfer- 

 kasten darbringen ; 2. für die Verstorbenen : a) die Versagung 

 des christlichen Begräbnisses , h) der Ausschluss von den 

 Gebeten, welche am Altar für die verstorbenen Gläubigen ver- 

 richtet werden. Diese die Verstorbenen treffenden Wirkungen 

 des Banns werden aber nur mit der Einschränkung angedroht, 

 si sacerdotalem ahsohitionern per culparum suarum Immilem. co)i- 

 fessionem prius non mei'verint. Dazu ist Folgendes zu bemerken. 

 Die öffentliche Reconciliation konnte nur der Bischof gewähren, 

 von dem der Bann verhängt war. Diese setzte aber voraus, 

 dass der Gebannte die öffentliche Busse erbeten hatte, zu ihr 

 zugelassen war und sie geleistet hatte. Dass aber dies Alles 

 nicht geschehen sei, ist eben die Voraussetzung hier. Nur in 

 der Todesstunde konnte jeder Priester die Absolution ertheilen 

 und damit die Wirkungen des Banns, so weit sie für die 

 Verstorbenen bestanden, aufheben. ' Von dieser Absolution ist 

 hier die Rede. 



Zuletzt heisst es dann noch: et, quia non amavernnf Domi- 

 num, nostrum Jesum. Christum, erit eÄs juxta npostolum. nnathema 

 m,aranatha. Das anafhema maranatha drückt aus, dass die Folgen 

 des Banns fortdauern bis zum Tag des Gerichts. So heisst es 

 z. B. in c. 13 des Concils von Trosly in der Diöcese Soissons 



1 S. z. B. Herard. Tur, c. 59 (Baluz. Capit. Paris, 1780 I. 1289). 



