422 Fritz Lenz, Die Erblichkeit der geistigen Begabung. 



Der nordische Mensch denkt anschaulich in Bildern, er ist „zum 

 Sehen geboren, zum Schauen bestellt" {Goethe). Die höchste 

 Schönheit findet er in der Gestalt. 



Es scheint mir nicht einmal unmöglich zu sein, daß dieser Formsinn 

 auf die Körpergestalt der nordischen und der ihr verwandten mediterranen 

 Rasse selber einen Einfluß ausgeübt habe, nicht natürlich im Sinne jener 

 „Idealisten", welche lehren, daß der Geist sich den Körper baue, sondern 

 vielmehr auf dem Wege der Züchtung durch geschlechtliche Wahl. Rassen 

 wie die Mongolen und die Vorderasiaten, welche mehr auf das Ohr als auf 

 das Auge gezüchtet sind, bieten keine Gestalt, die sich als Ideal für 

 Bildhauer eignet. 



Weil der nordische Mensch weniger Ohrenmensch als der 

 mongolide und der vorderasiatische ist, darum ist er auch weniger 

 Zungenmensch. Er ist verhältnismäßig schweigsam und zurück- 

 haltend im Urteil. Damit hängt wieder seine geringere Gesellig- 

 keit zusammen. Er neigt weniger zu oberflächlicher Heiterkeit, 

 hat aber viel Sinn für Humor, der mehr aus der Tiefe kommt. 



Wenn man K r e tsch m e rs^) Lehre von den seelischen Typen, an 

 der sicher viel Wahres ist, in Beziehung zu den Rassenunterschieden setzt, 

 so sieht man leicht, daß der nordische Seelentypus etwas „Schizothymes" 

 hat, der mongolide etwas „Kyklothymes". Der Körperbau der Rassen 

 paßt auch recht gut dazu, denn Kretschmer fand ja bei Schizothymikern 

 vorwiegend den schmalen, schlanken, bei Kyklothymikern den rundlichen, 

 untersetzten Typus. Der nordische Mensch ist unzweifelhaft etwas „au- 

 tistisch" veranlagt; sein Seelenleben spielt sich hauptsächlich im eigenen 

 Innern ab; den mongoliden dagegen könnte man ,,allistisch" nennen; er 

 lebt in der Gemeinschaft und geht darin auf. 



Der nordische Mensch hat größeres sachliches und geringeres 

 psychologisches Interesse als der mongolide und zumal der vor- 

 derasiatische. Sehr ausgesprochen ist sein Sinn für die Natur, 

 während das Interesse des Vorderasiaten sich ganz vorwiegend 

 auf das soziale Leben der Menschen erstreckt. 



Die Anlage zu sorgender Voraussicht drängt den nordischen 

 Menschen zu der Frage nach dem Woher und Wohin der Welt 

 und des Menschen. Er ist der eigentlich religiöse und philo- 

 sophische Mensch. Die nordische Sehnsucht findet nicht, was 

 ihr genügt; sie schwärmt daher leicht über alle Wirklichkeit 

 hinaus und wendet sich ins Metaphysische. Der nordische Mensch 



1) Kretschmer, E. Körperbau und Charakter. 2. Aufl. Berlin 

 1922. Verlag Springer. 



