4. Die seelischen Unterschiede der großen Rassen. 423 



neigt auch zu einer eigentümlichen Vergeistigung der Liebe, die 

 leicht einen ungesunden Zug erhält und dem Leben der Rasse 

 gefährlicli werden kann. 



Zum „Ressentiment", das Nietzsche so oft als Kennzeichen niederer 

 Rassen hinstellt, neigt die nordische von allen am wenigsten. Gewiß, auch 

 der nordische Mensch kann hassen, aber als Sieger ist er versöhnlich, auch 

 der echte Angeisachse. Eine unversöhnliche Rachsucht, die nicht zur 

 Ruhe kommt, ehe nicht der Gegner völlig vernichtet ist, entspringt wohl 

 immer aus dem Gefühl innerer Unterlegenheit trotz äußeren Sieges. Der 

 ,,TschandaIa-Haß", den Nietzsche so treffend geschildert hat, bleibt 

 daher auch bestehen, wenn seine Träger in einem Gemeinwesen zur Herr- 

 schaft kommen. 



Es ist sehr beliebt, der Rassenanlage des Germanen die des 

 Juden gegenüberzustellen, wobei allerdings gewöhnlich über- 

 sehen wird, daß beide Gruppen keine einheitlichen Rassen dar- 

 stellen. Andererseits kann freilich die seelische Eigenart der 

 Juden nicht einfach aus der jener Rassen, aus denen die jüdische 

 Gemeinschaft hervorgegangen ist, erklärt werden. Von wesent- 

 lichstem Einfluß waren offenbar die Ausleseverhältnisse während 

 des viele Jahrhunderte langen städtischen Lebens und der fast 

 ausschließlichen Beschäftigung im Handel und ähnlichen Be- 

 rufen. Von der Urerzeugung der Lebensbedürfnisse nicht nur 

 durch eigene Neigung, sondern vielfach auch durch gesetzliche 

 Beschränkungen ausgeschlossen, konnten in der Hauptsache 

 immer nur solche Juden eine Familie gründen, welche die An- 

 gehörigen der Wirtsvölker ganz besonders gut zu nehmen ver- 

 standen. 



Auch die Abneigung der meisten Juden gegen das Kriegs- 

 handwerk kann als Folge von Auslesevorgängen verstanden wer- 

 den. Als der alte Judenstaat stärkeren Nachbarn politisch unter- 

 lag, wurden natürlich vorab die kampfesmutigsten Familien aus- 

 getilgt. Die unterwürfigen Bevölkerungsteile dagegen blieben 

 erhalten. Während der römischen Kaiserzeit, wo die Juden im 

 Orient mehrere revolutionäre Erhebungen anstifteten, wurde bei 

 der Niederschlagung der Aufstände mehrfach die Hauptmasse der 

 in der Heimat verbliebenen Juden niedergemetzelt, so unter Ti- 

 tus, Trajan und Hadrian. Vorher aber hatten sich Hunderttau- 

 sende von Juden als Händler, als Leibsklaven vornehmer Rö- 

 mer und in anderen Stellen, wo es auf die Geschicklichkeit im 



