4. Die seelischen Unterschiede der großen Rassen. 425 



interessiert sie lebhaft. In der sog. Sexualwissenschaft haben sie 

 die unbestrittene Führung und auch auf dem Gebiete der sog. 

 sozialen Hygiene spielen sie die Hauptrolle. Das große Interesse 

 der Juden für die Heilkunde läßt sich schon seit dem Altertum 

 verfolgen. Zum Teil hängt das auch wohl damit zusammen, 

 daß der Jude Schmerzen, Krankheit und Tod mehr als der Qer- 

 mane fürchtet. Ebenso hat er lebhafte Abneigung gegen körper- 

 liche Arbeit, während er an Rührigkeit den Germanen übertrifft. 

 Ein großer Vorteil für den Juden ist es, daß er der Versuchung 

 zmn Alkoholmißbrauch nicht leicht erliegt, während der Germane 

 in dieser Hinsicht eine Schwäche hat, die wohl zum Teil in 

 seiner nordischen Rassenanlage begründet liegt. 



Nicht uninteressant ist die Vorliebe des Juden für den Lamarekismus, 

 d. h. die Lehre von einer angeblichen Vererbung erworbener Eigenschaften. 

 Ich habe zu meinem Privatvergnügen eine Liste von etwa 60 Gelehrten, 

 die sich zu dieser Frage geäußert haben, aufgestellt, und da zeigt sich 

 schlagend, daß die Vertreter des Lamarekismus zum allergrößten Teil, 

 die Gegner des Lamarckismus dagegen nur zum sehr kleinen Teil jüdischer 

 Abstammung sind. Wenn auch bei einzelnen jener Gelehrten die jüdische 

 Abstammung bestritten werden mag, so sind doch die Unterschiede der 

 Seiden Gruppen so schlagend, daß ein Zweifel an der wesentlichen Richtig- 

 • Hff Aufstellung nicht bestehen kann. In den letzten Jahren hat sich 

 J^" ^ 'Vrdings insofern verschoben, als der Lamarckismus überhaupt 



stark an _ ')igen verliert und daher die Juden unter seinen Gegnern 

 etwais zunehmen. Selbstverständlich gibt es nicht etwa eine besondere 

 Erbanlage zu Lamarckismus; die Hinneigung der Juden dazu ist vielmehr 

 wohl mittelbar aus dem Wunsche geboren, daß es keine unüberbrück- 

 baren Rassenunterschiede geben möge.') Wenn eine Vererbung erworbener 

 Eigenschaften stattfände, dann stände einer Gleichartigkeit aller Menschen 

 ja nichts Wesentliches im Wege; und es ist verständlich, warum diese An- 

 schauung einer Menschengruppe, die ihrer Wesensart nach ihr Fortkommen 

 als Minderheit unter andersrassigen Bevölkerungen suchen muß, zusagt. 

 Dazu kommt noch, daß eine Lehre, welche die Erbunterschiede der Menschen 

 als ausgleichbar und damit als unwesentlich erscheinen läßt, natürlich auch 

 großen demagogischen Wert hat. 



Aus solchen Wünschen heraus wird oft auch behauptet, daß die 

 seelische Eigenart der Juden eine direkte Folge von Unterdrückung in der 

 Ghettozeit sei. Das Anderssein der jüdischen Seele wird gewissermaßen 

 als Mangel empfunden und die „Schuld" daran den Wirtsvölkern zuge- 

 schoben. So z. B. von Natorp. Die Folgerung daraus ist dann, daß man 



1) Sehr bezeichnend schreibt z. B. der lamarckistische Schriftsteller 

 Kämmerer, daß die ,, Leugnung der Rassenbedeutung erworbener Eigen- 

 schaften den Rassenhaß" fördere. 



