428 Fritz Lenz, Die Erblichkeit der geistigen Begabung. 



gruppen, an die man dabei in erster Linie zu denken pflegt, beruhen eben 

 selber zum großen Teil auf Rassenunterschieden. Andererseits ist die 

 „Variationsbreite" der Rassen überhaupt kein brauchbares Vergleichsmaß, 

 wie sonst in der Biologie heute allgemein zugegeben wird. Der Umstand, 

 daß Idioten gelegentlich in allen Rassen entstehen, ist also kein ernster 

 Einwand gegen die Bedeutung der Rassenunterschiede. 



Wit Vorliebe wird auch eingewandt, daß man die Rassenzugehörigkeit 

 eines Menschen nicht mit Sicherheit erkennen könne und daß daher alle 

 Angaben darüber und alle Schlüsse daraus in der Luft schwebten. Dieser 

 Einwand, der gegenüber gewissen voreiligen „Rassenforschern" nicht ganz 

 unberechtigt ist, kann jedenfalls nicht die in diesem Buche befolgte Methode 

 treffen; denn wir haben die seelischen Rassenunterschiede ja nicht von 

 individuellen Typen, sondern von den Unterschieden großer Bevölkerungs- 

 gruppen abgeleitet. Aber auch was die einzelnen Individuen betrifft, so 

 kann man Anteile dieser oder jener Rasse in den meisten Fällen doch 

 durchaus deutlich erkennen, und sehr oft kann man auch abschätzen, ob 

 dieser oder jener Anteil klein oder groß ist. So kann man Individuen, die 

 auch nur einen geringen Anteil negrider Rasse haben, bei einiger Übung 

 mit großer Sicherheit erkennen. Ja sogar die Zugehörigkeit zu einer 

 Mischrasse wie der jüdischen kann man in den meisten Fällen mit einer 

 an Sicherheit grenzenden Wahrscheinlichkeit erkennen, und das trotz des 

 Umstandes, daß die jüdische Bevölkerung raßlich keineswegs einheitlich ist 

 und daß auch sonst in der mitteleuropäischen Bevölkerung vorderasiatische 

 Rassenbestandteile, welche die Hauptmasse der jüdischen Erbmasse bilden, 

 stark verbreitet sind. Wenn das mit bestimmten Meßmethoden nicht r 

 lingt, so spricht das also eher gegen diese Methoden als gegen die Mög- 

 lichkeit der Erkennung. 



Gewisse Gelehrte von vorderasiatischen Neigungen (vgl. S. 425) wie 

 Boasi), V. Luschan^) u. a., darunter auch einzelne nicht-jüdischer Ab- 

 stammung, leugnen sogar wesentliche Rassenunterschiede der Psyche über- 

 haupt. Alle seelischen Unterschiede der „Menschengruppen" sollen nur 

 Folgen von Übung und Erziehung oder sonstigen äußeren Einflüssen sein; 

 die primitiven „Gruppen" sollen nur deswegen keine höhere Kultur ent- 

 wickelt haben, weil sie in ungünstiger Umwelt gelebt und nicht die nötige 

 „Zeit" gehabt hätten usw. Eine Widerlegung solcher Ansichten an dieser 

 Stelle ist wohl nicht mehr nötig; es genügt vielmehr festzustellen, daß es 

 solche Gelehrten mit vielem Wissen auch heute noch gibt. „Jede Rasse 

 besitzt eine geistige Beschaffenheit, die genau so bestimmt ist wie ihre ana- 

 tomische Beschaffenheit." So sagt demgegenüber der Menschenkenner 

 Le Bon*). Und: „Von der Rasse hängt es ab, in welcher Art die Völker 

 unter dem Einfluß der Ereignisse und der Veränderungen der Umwelt 

 handeln." 



1) Boas, F. Kultur und Rasse. Deutsch, Leipzig 1914. 



2) V. L u s c h a n , F. Völker, Rassen, Sprachen. Berlin 1922. 



") Le Bon, G. Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung. 

 Deutsch, Leipzig 1922. 



