4. Die seelischen Unterschiede der großen Rassen. 431 



vielmehr gewisse Arten der Größe durch Rassenmischung eher gefördert 

 werden mögen. 



Natürlich kann Rassenmischung in vielen Fällen auch zu 

 ungünstigen Mixovariationen führen. Die einzelnen Anlagen 

 jeder Rasse sind durch Naturzüchtung im Laufe ungezählter Ge- 

 nerationen einander angepaßt, und durch Mischung kann diese 

 Harmonie gestört werden. Aber selbst ein Mißverhältnis zwi- 

 schen verschiedenen Anlagen braucht im Sinne der Kultur- 

 schöpfung nicht immer ungünstig zu sein. Wie oben erörtert 

 wurde, sind gerade disharmonische Naturen gelegentlich zu 

 großen Kulturleistungen befähigt. Gobineau, auf den sich die 

 Verfechter der reinen Rasse oft berufen, hat geradezu die „Welt 

 der Künste und der edleren Literatur als Ergebnis der Blut- 

 mischungen" angesprochen und gesagt: ,,Es wäre unrichtig, be- 

 haupten zu wollen, daß alle Mischungen vom Übel und schädlich 

 seien.*' Andererseits kannte er für die nordische Rasse freilich 

 keine ebenbürtige Mischung, und er sah das Verhängnis der 

 Rasse und Kultur darin, daß die an Zahl geringere edle Rasse 

 allmählich durch Mischung in der Flut der unedlen aufgehe. 



Die Kulturbegabung der verschiedenen Rassen wird beson- 

 ders darum so viel erörtert und so leidenschaftlich umstritten, 

 weil man meint, daß der Wert der Rassen davon abhängig 

 sei. Auch wir haben bisher, wenn wir gewisse Rassenanlagen 

 als wert\oll und andere als minder wertvoll bezeichneten, die 

 Kulturbegabung als Maßstab vorausgesetzt und zwar in bewuß- 

 ter Anlehnung an landläufige Anschauungen. Im Grunde ist 

 dieser Maßstab indessen weder selbstverständlich noch ein- 

 deutig. Wenn man nämlich den Wert der Rassen an der Kultur 

 messen will, so entsteht notwendig die Frage nach dem Sinn 

 und Wert der Kultur. Steht z. B. die abendländische oder die 

 chinesische höher? Wie im zweiten Bande gezeigt werden wird, 

 hat die abendländische Kultur gegenwärtig eine Richtung, welche 

 darauf hinausläuft, ihre Schöpfer und Träger auszutilgen und 

 damit sich selbst zu vernichten. Man wird vielleicht geneigt sein, 

 zu sagen, daß nur eine gesunde Kultur zum Maßstabe des Ras- 

 senwertes gemacht werden dürfe. Dann wäre die chinesische 

 Kultur, welche für ihre Träger ohne Zweifel erhaltungsgemäßer 

 ist, also die höhere und ihre Schöpfer die höchststehende Rasse?? 

 Wir werden diese Folgerung nicht ziehen mögen, und sie würde 



