432 Fritz Lenz, Die Erblichkeit der geistigen Begabung. 



in der Tat nur einen Zirkelschluß bedeuten. Denn wenn man den 

 Wert einer Kultur an ihrer Wirkung auf die Rasse mißt, so kann 

 man den Wert der Rasse nicht wieder an ihrer Wirkung auf die 

 Kultur messen. Wenn man aber der Rasse als solcher Ei_gen- 

 wert zuerkennt, so kann eine Rasse weder ,, höher" noch ,, tiefer" 

 als eine andere stehen, weil alle solche Höhenbeziehungen die 

 Geltung eines anderweitigen Maßstabes voraussetzen würden. 

 Die Erde steht weder höher noch tiefer als etwa der Mars und 

 auch nicht gleich hoch, weil die Begriffe Hoch und Tief an 

 der Erde selber orientiert sind. Ebenso bei der Rasse. Wenn 

 wir unsere Rasse nicht um irgendeiner Kultur, einer Lehre oder 

 Moral willen, sondern um ihrer selbst willen lieben, so verträgt 

 sich diese Liebe nicht mit der Gleichschätzung irgend einer an- 

 dern Rasse, ohne daß wir darum unsere Rasse als höherwertig in 

 einem objektiven Sinne ansähen. 



Selbstverständlich sind die erblichen Rassen- 

 anlagen nicht die alleinige Ursache der großen 

 Ku 1 tur 1 ei s tungen. Alle Kultur, alle Leistung ent- 

 steht vielmehr aus dem Zusammenwirken von 

 Rassenanlage und Umwelt. Die rassenbiologische Be- 

 trachtung muß sich hüten, in ähnliche Einseitigkeiten zu ver- 

 fallen wie gewisse ihr entgegenstehende verbreitete Lehren. So 

 lehrt die sogenannte „materialistische" Kulturauffassung, welche 

 an den Namen Marx anknüpft, daß allein die Wirtschaftsver- 

 hältnisse über alle Kultur entscheiden; auch alle sittlichen und 

 geistigen Ideale sucht sie auf die wirtschaftlichen Verhältnisse 

 zurückzuführen. Die sogenannte „idealistische" Auffassung sieht 

 demgegenüber gerade die geistigen Leistungen und Ideale als 

 die eigentlich treibenden Kräfte in der Geschichte an; sie leug- 

 net aber in ihrer landläufigen Form, wie sie z. B. von Natorpi) 

 vertreten wird, ebenso wie die materialistische Auffassung eine 

 wesentliche Bedeutung der Rasse. Beiden Lehren, die übrigens 

 mit Vorliebe von Wortführern vorderasiatischer Rasse vertreten 

 werden, gemeinsam ist der lamarckistische Irrtum einer fast un- 

 beschränkten Bildsamkeit der Menschen. Während die „mate- 

 rialistische" Auffassung die Bildsamkeit durch direkten Einfluß 

 der Umwelt überschätzt, träumt die „idealistische" von einer 

 Veredelung des Menschengeschlechts durch die innere Aneignung 



1) Vgl. z. B. Natorp, P. Deutscher Weltberuf. Jena 1918. 



