4. Die seelischen Unterschiede der großen Rassen. 433 



geistiger Ideale, was aber ebenfalls eine Erblichkeit erworbener 

 Anpassungen voraussetzt und daher unhaltbar ist. Die geistige 

 Veranlagung der Menschen kann weder durch wirtschaftliche 

 noch durch geistige Einwirkungen einfach umgestaltet werden, 

 sondern nur durch Auslese; sie ist Rassenanlagc und alle gei- 

 stigen Errungenschaften sind in allererster Linie von der erb- 

 lichen Veranlagung ihrer Schöpfer und Träger abhängig. Es ist 

 also ganz verkehrt, „Natur" und , .Geist" in Gegensatz zu stellen; 

 der entscheidende Begriffsgegensatz ist vielmehr: Erbmasse und 

 Umwelt. 



Auch die individualistische Kulturautfassung ist einseitig 

 und gelangt nicht bis auf den Grund. Indem sie die großen 

 Individuen in den Vordergrund stellt, hat sie wohl die Einsicht, 

 daß die Kultur nicht von den Massen geschaffen wird, auch 

 nicht von den wirtschaftlichen Verhältnissen oder von den Idealen 

 allein ; sie übersieht aber gewöhnlich, daß die Schöpferkraft 

 der großen Individuen aus ihrer Erbmasse, aus ihrer Rasse, 

 stammt'). 



Eine organische Kulturauffassung darf zwar die von der „ma- 

 terialistischen", der „idealistischen" und der individualistischen 

 einseitig hervorgehobenen Bedingungen nicht übersehen ; sie muß 

 aber gegenüber jenen auf die Rasse oder allgemeiner auf die Erb- 

 anlage als die erste und unerläßlichste Bedingung aller Kultur 

 hinweisen. Der nordische Denker Kant, auf den sich die 

 modernen „Idealisten" mit Vorliebe zu berufen pflegen, hat sich 

 übrigens von einer Überschätzung der Umwelt durchaus freige- 

 halten und betont, daß der „angeborene Charakter in der Blut- 

 mischung des Menschen liegt und auch der erworbene und 

 künstliche nur die Folge davon ist". 



') „Die wirklichen Wohltäter der Menschheit, denen die dankbaren 

 Völker riesenhafte Denkmäler aus Gold errichten müßten, sind jene mäch- 

 tigen Zauberer, Schöpfer von Idealen, die die Menschheit so selten hervor- 

 bringt." So sagt der europäische Denker französischer Nation Le Bon. 

 Zugleich aber erkennt er: „Der Mensch ist, was er auch tun möge, immer 

 und vor allem der Vertreter seiner Rasse." ,, Jedes Individuum einer Rasse 

 hat ein sehr kurzes eigenes und ein sehr langes gemeinschaftliches Leben. 

 Letzteres ist das der Rasse, aus der es entstanden ist, zu deren Fortdauer 

 es beiträgt und von der es immer abhängt." („Psychologische Grund- 

 gesetze in der Völkerentwicklung." Deutsch von A. Sei ff hart. Leipzig 

 1922. Verlag Hirzel). 



Baur-Fischer-Lcnz, Erblicbkeitslehre I. 2. Aufl. 28 



