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sondern unermüdlich trachtet dieselbe in ihre Elemente aufzu- 

 lösen, und jedes dieser Elemente dann der sinnlichen Wahr- 

 nehmung- in seiner Körperlichkeit darzulegen. Dabei kennt sie 

 genau den Process und die Factoren, durch welche sie die 

 Auflösung einer solchen scheinbaren Einheit erzielt, misst und 

 bestimmt ihn selbst und seine Stadien auf das Genaueste, und 

 verfolgt mit derselben Genauigkeit den Process, durch welchen 

 die so gewonnenen Elemente sich wieder in tausendfacher Weise 

 verbinden, neue Körperlichkeiten erzeugend. So ist sie über 

 , nichts unsicher und ungewiss, weil sie mit den Sinnen für die 

 Sinne arbeitet; denn der Sinn kann an der Gewissheit seiner 

 selbst durch sich selber nicht zweifeln. Das grosse Gesammt- 

 ergebniss aber das schon die ältesten Denker geahnt, das jetzt 

 aber mit der ganzen Gewalt unwiderstehlicher Thatsachen die 

 Erkenntniss erfüllt, ist eine Weltanschauung, deren Wahrheit 

 in dem fassbaren gegenseitigen Bedingtsein aller Bewegungen 

 liegt, welche Bewegung aller Atome für den Menschen als 

 Sinnesempfindung zur Erscheinung gelangt, so dass die Natur- 

 wissenschaft im höheren Sinne des Wortes die gewaltige Efraft 

 in sich trägt, auch von der einzelnsten Empfindung aus mit 

 Schritten, deren jeder wieder seine volle Gewissheit in sich 

 selber trägt, zur Erkenntniss des Ganzen der Welt und seiner 

 ewig harmonischen Bewegung zu gelangen, welche Bewegung 

 sie das Leben der Natur nennt. 



Neben dieser Methode steht aber die zweite, auch ihrer- 

 seits wie jene durch die Natur ihres Inhalts bedingt. Denn 

 in den beobachteten Dingen lebt etwas, das durch keinen 

 augenblicklichen Zustand erschöpft, das Werden und den 

 Wechsel der beobachteten Erscheinung erzeugt. Es ist da, und 

 doch kann ich es nicht empfinden, weil alles Empfinden nur 

 ein mechanischer Process ist. Sein Dasein aber bestimmt mich 

 nicht weniger als seine Erscheinung. Der Process aber, mit 

 welchem ich dieses innere Sein des Daseienden erfasse, nenne 

 ich das Denken. Wie nun die sinnliche Empfindung nicht blos 

 den mechanischen Eindruck, sondern auch seine Begrenzung 

 umfasst, und durch die Einheit beider sich die Vorstellung 

 von dem bildet was wir einen Körper nennen, so gestaltet 

 sich auch das Denken zum Denken eines bestimmten inneren 

 Seins, und dies Denken der bestimmten Kraft, welche in 



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