Die Entwicklung der Staatswissenschaft bei den Griechen. 2 1 5 



der Verschiedenheit der sinnlichen bestimmten Erscheinungen 

 das innere Sein derselben und ihre Gleichheit bildet, ist der 

 Begriff. Während ich also Bestimmung und ßegränzung der 

 Erscheinung äusserlich durch den Sinn empfange, unuss ich 

 das Bestimmtsein des Wesens der letzteren innerlich selbst 

 setzen. Der Begriff ist daher keine Empfindung und kein Ein- 

 druck, sondern eine That. Als solche ist er wieder die Resul- 

 tante einerseits meiner individuellen schöpferischen, und anderer- 

 seits derjenigen mir noch äusserlichen Kraft, welche eben das 

 lebendige Wesen der Erscheinung bildet. Nun kann man dieses 

 alles auch in anderer Weise denken, obwohl zuletzt wenig 

 Unterschied im letzten Resultat sein wird. Klar ist es aber, 

 dass damit alles was Denken und Begriff heisst, mindestens 

 mit seiner einen Hälfte in das Gebiet der Individualität fällt, 

 so dass zwar das Streben nach dem Begriffe allen gemein, der 

 Begriff selbst aber in jedem Geiste ein individueller, das ist ver- 

 schiedener ist ; und dass dem so sein kann sehen wir täglich ja 

 auch an dem Täglichen, das uns bei andern entgegentritt. Die 

 Folge aber davon ist, dass jeder mit demselben Worte etwas oft 

 sehr von dem andern Verschiedenes sagt, so dass es nicht selten 

 mehr Mühe kostet zu begreifen, was der andere meint, als was 

 man selber gesagt zu haben glaubt. Da nun aber keiner das 

 Ganze weiss, sondern erst die Gemeinschaft der Arbeit auch in 

 der geistigen Welt Inhalt und Bedingung dessen ist, was jeder 

 geistig erwirbt und besitzt, so gibt es nichts, was eben diese 

 in Gegenseitigkeit und Gemeinschaft beruhende geistige Ent- 

 wicklung so sehr erschwerte, als eben jene individuelle Ver- 

 schiedenheit in Denken und Begriff, die um so schwieriger zu 

 bewältigen, ja zu erkennen ist, als sie sich meistens zugleich 

 unter völliger formaler Gleichheit der Worte verbirgt. Und 

 das ist es nun, wodurch das Leben der Gedanken nicht blos 

 so tief verschieden wird von dem der Beobachtung, sondern 

 wodurch auch die Entwicklung beider eine keinesweges gleich- 

 massige geworden ist. Denn das haben die Naturwissenschaften 

 vor den philosophischen voraus, dass Niemand über den ganz 

 bestimmten Sinn ihrer Worte in Zweifel ist, und dass daher, 

 so wie eine Thatsache einmal in ihr Wort gefasst wird, eine 

 objeetiv feste Basis für den Fortschritt gefunden ist. Bei der 

 Philosophie dagegen beginnt jeder nicht blos bei sich selbst, 



